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讲座文字

慈云法语之七 学佛答问 解惑答疑

时间:2017-05-13 05:29:32   作者:刘素云老师   来源:狮子吼净土专修网   阅读:753   评论:0
内容摘要:慈云法语之七学佛答问 解惑答疑刘素云老师主讲2017年4月22日 讲于香港九龙红十字会总部大楼赛马会演讲厅尊敬的各位同修:大家上午好!阿弥陀佛!今天是刘姥姥又一次进大观园。和同修们见一次面真的很不容易,我已经三年多没来香港了。上一次来香港是2014年,正好赶上师父过生日浯幽且院...

慈云法语之七

学佛答问 解惑答疑

刘素云老师主讲

2017422 讲于香港九龙红十字会总部大楼赛马会演讲厅

 

尊敬的各位同修:大家上午好!阿弥陀佛!

今天是刘姥姥又一次进大观园。和同修们见一次面真的很不容易,我已经三年多没来香港了。上一次来香港是2014年,正好赶上师父过生日。从那以后呢,就再也没来香港。因为家里情况特殊,离不开。所以这次来香港,和大家做点交流。

同修们都希望见到我,因为有时候我看网上的同修说,听不着刘老师的声儿,见不着刘老师的影儿,老师啊,求求你多给我们写点字呗,让别人代替你给我们读一读,我们都知足了。我听到这话,我觉得好心酸,这个刘老师怎么这么大的架子呢?声儿听不着,影儿看不着,字儿也越来越少。所以这次来香港,我就跟大家有七堂课的交流。今天是最后一堂课,前面的六堂课已经交流完了,以后大家可能陆续会看到那个光碟的。

今天这堂课是学佛答问,为什么要有这么一个专题?就是我所接触到的同修们,日常提出来的一些问题。因为见我面的机会极少,所以给他们解答的机会呢也就少。更多的是网上的佛友提出来的。因为上一次,就是去年的九月中旬,我在狮子吼网站小于那里,我跟他说,我说如果以后同修们有问题提到网上,你给我归纳整理一下,然后你传给我,有机会的话,我就公开给大家作答复。今天就是两个层面的问题,一个是日常生活当中佛友们提出来的;另一个层面,就是网上同修们提出来的问题。提出来的问题很多,网上的大约有几十个,今天两个小时,我就尽力地去说,能答多少就答多少。如果答不完,以后有机会,咱们再回答,或者我把它挂在网上,给大家一个答复。不耽误时间了,咱们就开始答。

你们看我认真准备了,这么厚厚的一本,都是同修们提出来的问题。

第一个问题,有同修问,在道场修行的同修们意见不一致怎么办?

比如说,有的同修要念佛,有的同修要读经,有的同修要听经,有的同修要学《弟子规》,扎三个根。遇到这种情况,道场的管理者应该怎么办?

我看了这个题目,我觉得真是众口难调啊。我在这里提的几点是参考性意见,不是说就绝对这样办。因为各个道场的情况不一样,不能一刀切。我这几点建议是这样的:

首先,要确定道场的修学方式。

就是你建这个道场的初衷是什么?以哪种修学方式为重、为主,这个你要有个主次之分。比如说,这个是不能面面俱到的,你多高明的管理者,他也达不到让人人都满意,那怎么办呢?我想这个问题就是这样的,如果这个道场你最后确定是以读经为主,或者以念佛为主,那其他的同修你可以考虑,你到哪里去修行。这个在确定之前,管理者应该广泛征求同修们的意见,然后有民主,再有集中,最后的决策者是这个道场的管理者,这个不能乱呛呛,不能谁都想说了算。谁都想说了算,这个道场非黄摊不可,就搅和黄了。这是我的第一个建议。

第二个建议,就是不符合某些同修的口味怎么办?你可以退出这个道场。

比如说你想读经的,你找读经的道场,你想听经的找听经的道场,想念佛的找念佛的道场,想扎三个根的找扎根的道场,这样问题就解决了。

有的同修可能说,我找不着道场。最后一个方案,你在家里净修,那你就说了算了。你愿意读经你读经,愿意念佛念佛,愿意扎根扎根,这都好。我说,依众靠众,有依众靠众的优越点,在家净修,有在家净修的优越点。我二十多年来,就是在家净修的,我很少出来,我更不跑道场。以我的经验,我觉得在家净修也蛮好的。这是第二个建议。

第三个建议,如果条件允许的话,这个道场可以兼修。

但是这个兼修一定要有个原则,有个底线,不能兼修的太多太杂。你比如说,你可以以听经为主,然后再念佛;你也可以以念佛为主,然后再听经或者读经,你这两个兼起来是可以的。你比如说,如果我们听经,师父的一节课是两个小时,我们把这一碟光碟听完了,其他时间我们都是念佛,这完全可以嘛,既听经了也念佛了。但是不可以兼太多。这是我的第三个建议。

第四个建议,如果这个道场修行的信众年龄偏大,比如说六十岁以上的老同修居多,尤其是七八十岁的老同修居多的时候,我建议这个道场以念佛为主。

就像海贤老和尚一样,一句阿弥陀佛念到底,一定会成就的。

这是我的四点建议,供各个道场的同修们参考,这是我回答的第一个问题。

第二个问题,有同修问,这几年无论是在网上还是在民间,传法的人很多,而且所传的法也是五花八门,名目繁多。比如最近网上传一种法,说修学这个法门成佛快捷,真的是这样吗?

我是这样回答的,我说我不上网,我也不经常出门,接触外界很少。所以无论是网上的,还是民间传的法,我都不知道。这二十年来,我一直是在听净空老法师讲的法,从来没有换过题目。至于网上和民间传的法,我不了解情况,所以也不能妄加评论。但我要说的是,如果有一种法,比念佛成佛还快捷,还稳当,那么三千年前,释迦牟尼佛一定会把这个法告诉我们的,世尊不会把这个法掖着藏着不说,是不是这样?大家仔细想一想。因为世尊的愿,就是希望一切众生快快成佛。世尊怎么能不把成佛最快捷最稳妥的那个方法教给众生呢?我坚定不移地相信,释迦牟尼佛教给我们的念佛成佛法,一定是帮助众生成佛的第一法。建议同修们还是到佛的经典里去找正确的答案,这是第二个问题。

第三个问题,有同修问,现在有很多老师出来讲法,也有光碟或者书籍在流通。这些讲法的光碟或书籍,我看还是不看?

看不看都让你说了。我的答案是这样的,看还是不看这不是绝对的,要依每个人的不同情况而定。在这里,我也给同修们提几点参考性意见。

第一个参考意见是,衡量一下你自己的修学程度。

这个修学程度谁知道?一,你自己知道;二是开悟的阿罗汉知道。因为我还没开悟,所以我不知道你修学到了什么程度。我可以这样回答你,如果你开悟了,你看谁的、听谁的,都一点问题都没有。因为你开悟以后你见到的是事实真相,你不会上当受骗了。什么香花什么毒草,就是到了开悟的众生那里,它都变成正法了,就看你有没有这个能力。如果你没有开悟,你没有这个能力。在这一点上,我要告诉大家,我们有这个能力就有,没有这个能力就是没有,不能自己骗自己。觉得我开悟了,其实你没开悟,如果要是这样,你耽误你自己成佛的大事。这是第一个建议。

第二个建议,如果你没有开悟,你的定力辨别力不够,你听谁的看谁的一定要慎重选择,不可以听东信东,听西信西。

如果你一味地跟风跑,最后,你一生修行一无所成,而且非常容易跑到三恶道上去,你跑到三善道的机会都不是太多的。以我个人近二十年的修学经验,我就是曾经跟大家交流过的“七个一”的修学方法,大家回忆一下就知道了,因为这个,以前我专题讲过,“七个一”的修学方法。尤其是二十年来,我不敢离开恩师教诲一步,我认准了的明师,我会一跟到底,不会再朝三暮四,这就是我二十年学佛的经验。

第四个问题,有同修问,听说西方极乐世界关门了,阿弥陀佛不再接引众生了,刘老师你知道吗?

我一说大家都笑了,说明这个问题太可笑了。我的回答是,我不知道,我没接到阿弥陀佛的通知。我心里怎么想的呢,我想,真有胆大的,竟敢造这样的弥天大谎来欺骗众生,真是不怕下地狱啊!我可以坦诚地跟大家说,就造这一个谣言,足够他下一百回地狱的,谁也救不了他。我们真弄不明白,为什么造这样的谣言。你知道不知道,你造这样的谣言,你会误导了多少众生!你会断了多少众生的法身慧命!你这个罪业大了。所以我说,你下一百回地狱,你都挽救不了,你都了不了你这个业。我不知道,哪些人在造这个谣言,哪些个人在传这个谣言。我在这里劝我的同修们,不要造谣,不要信谣,不要传谣。造谣、信谣、传谣都要自负因果。你别说不是我造的,我跟你们说说,传达传达,你照样要自负因果的。我们要让谣言止于智者,我希望我的同修们都成为智者。

第五个问题,有同修问,父母多年吃素,现在年事已高,儿女担心父母吃素身体营养跟不上,现在力劝父母开斋,这样做法对吗?

我的回答是不对,而且是大错特错,你这样做简直是在害父母。为什么这样说呢?我得说出理由来,为什么我说你这样做是害你的父母。

理由之一,你违背了父母的意愿。

貌似孝顺,实则是大不孝。因为你没有顺,何谈孝呢?孝顺孝顺嘛,没有顺怎么能谈到孝。吃素是老人家自觉自愿的,而且是吃了多年,已经形成了一定的饮食习惯,现在到了晚年,儿女们硬要改变老人的饮食习惯,他们的身体是不适应的,这是对老人的一种不尊重。有时老人们拗不过儿女的苦苦相劝,再进一步说是苦苦相逼,弄得老人没办法,不得不违心地接受儿女们的安排和意见,他们的心里是很痛苦的,这是我要跟大家说的。

我曾经遇到过这样一个同修,年轻的女同修。她的母亲吃素三十多年,晚年身体弱了,这个女儿一片“孝心”,那这个孝心我得给她打上引号,一片“孝心”,非得劝母亲开斋。老人家抗拒很长时间不肯开斋,可是经不住女儿一而再再而三地苦苦相劝,终于答应开斋了。就在开斋的第二天,老人家去世了。这个女儿后悔莫及,她跟我说,我这是造了多大的业,让妈妈在最后时刻是带着遗憾离开这个人间的。但是后悔药是没地方买的。

第二,什么是真正的营养?我一再宣传,清净心是最大的营养,平和的心态是最大的营养。有多少人对这个问题有正确的认识?

我身体力行,我这么做了。我饮食非常简单,我每天是日中一食,我不是过午不食。我一天就吃一顿饭,一般没有特殊情况就是中午,早晨和晚上我是不用餐的,已经四年多将近五年了吧。你们现在能看出我缺营养吗?我没觉得我缺营养。所以这个认识他要有一个过程。有很多人他不相信清净心是最大的营养,他不相信平和的心态是最大的营养。有的老同修,我接触到的,就是迷信这个保健,把自己一生积蓄那点钱都被人家骗去了,都买保健品了。吃了他也不觉得怎么见效,但是他还要继续吃。有的老人家不听儿女的劝告,这样就弄得家里很不和睦,有的是弄得家里每天都吵吵闹闹,都为这样的事情。我认识的老同修,有的同修孩子跟我告状,刘姨啊,你劝劝我爸劝劝我妈吧,他们每天在电视上看的,这个营养那个保健品统统要买回来,买回来又吃不掉,纯粹是一种浪费。所以逼得孩子们都没办法。就是这样,你这样,老人和孩子怎么能和谐?是吧。孩子对老人有意见,如果孩子不给买,老人又对孩子有意见,所以弄得家庭不和谐。

还有那些没完没了的聚会,现在我觉得这聚会的名目繁多,越来越多。什么同学聚会,师生聚会,战友聚会等等等等,我都举不尽。是不是?你们每天可能有的也在面对,成天请客吃饭,不是你请我,就是我请你,山珍海味。你们仔细观察一下你们周围,这些人应该是不缺营养吧?天天泡在饭桌上,山珍海味地吃。可是你们见到有几个是真正健康的?我看有些人发展发展,有的是喝酒当场喝死了。这个电视上都有曝光,报纸上有的时候也报道。就是聚会喝酒,就在饭桌上当场就喝死了。我说要是这样吃下去,喝下去,发展发展,可能在饭桌上就撑死了,吃死了。你说这健康从何而讲,是不是这样?从营养的角度,他们不缺营养,但是他的身体未必健康。听说有很多痛风病是吃出来的,尤其是怕吃海鲜,说痛风病一沾海鲜都犯病。但是有的人就是管不住自己这张嘴呀,照吃不误。那你照吃不误,你的罪你就照受不误,就这么简单的道理嘛。

所以刚才我举了我自己的例子,因为我现在面对大家,你们看到的是真人。如果你们看不到我真人,可能你不完全相信。一个七十多岁的老太太,一天就吃一顿饭,那还不得饿死啊。那我四五年我就这么吃过来的,我到现在还没饿死。

有一次我去广州陪我姑娘,我姑娘每天给我煲汤。因为广州很时兴这个煲汤,换着样地煲,什么乌鸡汤排骨汤,一天一个样,逼着我喝。没办法不喝不行,我就喝了。我告诉你们我喝是什么滋味,喝汤喝不出来什么香,然后那个肉我吃了以后,就像那个木头渣子那个滋味。喝了半个月,就给我喝到医院去了。我喝了半个月的汤,我住了二十一天的院。然后出院的第二天,我是立马坐飞机回哈尔滨,我可要逃跑了,我就逃回了哈尔滨。回去以后,我恢复吃素,不几天我的身体就正常了。那你说,这都是我亲身经历的事实,你信还是不信?那就在你了。所以说,如果是你非得逼你的父母开斋,你真是在造作罪业。这是第二点。

第三点,如果有的父母他到了晚年,他自己要开斋,这种情况怎么办?我主要是说第一点,你要力劝父母不要开斋,力劝!

但是如果有的父母,他年老了嘛,他非常固执,他不听劝怎么办?那就由他们去吧。但是,你尽可能地不给他创造那开斋的条件。他年岁大了,你要不给他弄条件,他自己也做不到。是不是?力劝不行,那就不给他创造条件。如果实在作得闹得受不了了,你承受不住了,那就随他们去吧,那是他们个人的缘了。但是,我想最好不走这最后这一步。

第六个问题,有同修问,刘老师,你为什么不出来讲《无量寿经》?

我不但没有讲《无量寿经》,我其他的任何一部经典我都没有讲过。不信你们查一查,你查不到刘老师讲哪部经了,我真的没讲过。

下面,我想跟大家说说,我没有出来讲《无量寿经》是什么原因?我下面所说的话,都是针对我个人而说的,和其他任何人没有关系。

第一个原因,我没有大彻大悟,不能出来讲经。

没有大彻大悟,就不解如来的真实义。不解如来的真实义,我所讲的是凡夫知见,不是佛知佛见。这样容易错解如来真实义,误解如来真实义,曲解如来真实义,这样会误导众生的。这是我不出来讲经的第一个原因。

第二个原因,从201045日,师父上人启讲《净土大经解演义》,至今已经有七个年头了,现在是第四回讲《大经科注》,以后还要讲第五回第六回。老法师是老师,是导师,我是老法师网络听经的学生,学生的任务就是老老实实地听,老老实实地学。

学懂一点,和同修们交流分享一点,这就是我不出来讲经的第二点原因。

第三点,有同修可能会说,刘老师这些年,你讲的不下三四百个小时,那么你都在讲什么?

这个问题问得很好,我可以坦率地回答你这个问题。

2003年,我的第一片光碟《信念》,到20169月中旬的《般若清莲》,我所讲的内容就是一个,是我听老法师讲经说法的体会,无一例外。

不信,你们回过头来想一想,是不是这样的。曾经有人对我说,你讲的怎么和老法师讲的那么像呢?我说不敢当。但是有一条我可以告诉你们:

我有一条必须遵守的原则,那就是,述而不作,信而好古。

我没有创新的东西,我所讲的基本理念是老法师的,我不会另来一套的。所以你说我讲的和老法师讲的很像,那就对路了。因为我所讲的,都是老法师讲过的,有很多话都是老法师的原话。如果你们仔细一点,我讲的东西,你都可以在老法师的讲稿里找到出处。所以你说我和师父讲的像,真是这样的,就这么来源的。所以我说,有老法师在讲《无量寿经》,足够我们听的了,足够我们学的了。等我听明白了,学明白了,机缘成熟了,我会出来讲《无量寿经》的。

有同修说,刘老师你名气那么大,不出来讲经真有点可惜。

我告诉大家,能不能出来讲经,绝不是靠名气大小,而是靠明白与否,不是“名气”,是“明白”,“名气”和“明白”是两个风马牛不相及的概念。

如果不明白如来的真实义,名气越大,影响面越大,误导众生就越多。这是一件非常值得我们警惕的事情,名气大有时也挺害人的。

第七个问题,有同修问,刘老师你为什么信念会那么坚定?你从来就没有动摇过吗?

我从选择了学佛这条路之后,从来就没有动摇过。但曾经走过弯路,这是真的。当我找到了正确的学佛之路之后,我就坚定不移地沿着这条路走下去。尽管历经磨难,但我从来没有动摇过,再苦再难我也要把这条路一走到底!如果你问我为什么,我用两首偈颂回答你。为了让你们引起重视,我先把衣服脱了,老师热了。

这两首偈诵是这样说的.

第一首:

阿弥陀佛常住心中,

求生净土警钟长鸣。

一生成就回归自性,

做大觉者教化众生。

第二首:

二十年听经念佛未间断,

二十年恩师教导记心间。

二十年历经磨难信愿坚,

二十年常听佛陀在呼唤。

这就是原因。

第八个问题,有同修问,刘老师你为什么人缘那么好?法缘那么殊胜?请问您有什么诀窍?

我没诀窍。我承认我的人缘好,法缘也好。你问我为什么,我还真不知道怎么说。那既然是问了,怎么着我也得回答,是不是这样。所以今天我就第一次老王婆卖瓜,自卖自夸一回,来作为给大家的回答吧。

我的回答是这样的:

第一点,我真诚。

我是一个实实在在的大实在人,没有一点虚伪的东西。有人说我就像一个透明体,一切都是公开的透明的,我没有隐私。我想,谁都愿意交一个真诚的人做朋友的吧,没有一个人愿意交一个奸诈狡猾、满嘴谎话的人做朋友吧。所以这是我人缘法缘好的第一个,我真诚,大家喜欢真诚。

第二,我善良。

我从小就心地善良,我看不得别人有难处,我自己怎么难我都能扛着挺着,不给别人添麻烦。但当我看到别人有难处时,一定在我力所能及的前提下,尽全力帮助他。我愿意雪中送炭,我不太会锦上添花。我和普通老百姓比较贴近。这是第二个原因。

第三,我随和。

换句话说,我没架子。但是,我走道腰板溜直,二目平视,这不是架子,这是爹妈给的,从小睡板睡的。从我2003年第一次出名,到2010年第二次出名,至今已经十四年了,大家发现我端架子了吗?我本来就没架子,又何谈端架子?我还是那个土里土气、傻里傻气的老太婆,东北老太婆。有时候我就说,我们东北虎下山了,直率,有啥说啥,没有一点隐晦。如果是哪一位发现我端架子了,有架子了,请你赶快告诉我,我一定迅速地把那个架子拆掉。

第四,我不贪。

这可能是我人缘好法缘好的一个重要因素,也是我的一大长处。如果我走到哪儿贪到哪儿,见钱眼开,有多少搂多少,中饱私囊,同修们,你们还会喜欢这个刘老师吗?可能避之都不及吧。我不会让同修们失望的。我过去不敛财,现在不敛财,今后永远不敛财。那个财和我一点边不搭。我这一生,过的都是清贫的日子,我觉得挺好的。这是第四个,我不贪。

第五,我心大。

我从来不会跟任何人计较什么。有大德说,一千个计较,一万个计较,不如一个不计较。我觉得这话说得太有哲理了。学佛之后,道理懂得多了,就更不会去跟人家计较了。有人问我,刘老师你的心究竟有多大?我说,虚空法界有多大,我的心就有多大。因为什么?如果我的心不那么大,虚空法界我装不下,我必须得和虚空法界一样大。

这么说着说着,考试就来了。你不是说你心大吗?这回给你一个小考题,看看你心大不大。

这一段时间啊,哈尔滨在传着一个东西,名字叫“佛教界公认的附佛外道名单”,我榜上有名。大云用手机给我看,告诉我,刘姨你上榜了。我说你找出来我看看,大云就给我弄出来,我一看真的榜上有名。我笑了,我说我终于上榜了。因为我知道,这几年就有人在鼓捣这个事,要么给你打成邪师,要么说你说的是邪法,我是首当其冲。那很正常。是不是?我说,鼓捣了好几年,真是如愿以偿了,终于把我鼓捣到榜上去了。

但是,后来我开心地笑了,我开心在哪儿呢?他那一共是一百二十几个人,我一看给我排的那个顺序号,这个号太好了,119,火警电话。我看了我自己哈哈笑了,我跟大云说,大云啊感恩他啊,怎么给我排这么一个好号呢,119。你遇到这样的事,你生气吗?你烦恼吗?没必要!是不是?人家琢磨好几年,才给你琢磨这么个道道,好不容易把你掫上去了,那你干嘛要烦恼,要生气呢?感恩人家吧,帮你消业。人家说你是附佛外道,你就生气,你就烦恼,那你这些年的佛你是白学了。是不是?被外境所转了嘛。

我说,不如用这个烦恼、生气这个时间啊,去做那件正事,那件正事是啥?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。你做这件事,那就对了。大家是不是还记得我那个“四不”的原则?不争论,不讨论,不辩论,不解释。我觉得,这个“四不”原则,我可受益了,真管用。请同修们也试用一下,我想,会帮到你的。别人说啥,咱们一言不发。我一再跟大家说,人家要攻击你,就像两只手一样,这个是对方的手,你如果把你自己的手伸出来,一拍就拍响了。你伸这儿,我把我的手背到后面,我不伸出来,你拍不着。你和我对立,我不和你对立。你愿意伸着你伸着,愿意收回去你收回去,能化解好多矛盾。用这种方法,不要针锋相对,不要勾心斗角,相信师父的话,绝对是真理。

第九个问题,有同修问,夫妻不和怎么办?

都是敏感问题。我的回答是,反思自己的不足,不苛求对方的过错。

这个做起来不太容易,因为我们的习惯是,专门挑对方的毛病,不看自己的毛病。这样的结果呢,就是矛盾越来越激化。我说说我自己的切身体会,供大家参考。

二十多年以前,再往前推,就是三十多年以前,因为众所周知的原因吧,我和我老伴子的关系非常紧张。假如那个时候不是我曾经当过老师,我怕在学生当中影响不好;如果不是我在政府机关任职,我怕影响不好;如果不是我走上了学佛之路,我怕影响佛教的那个形象,我和我老伴子恐怕十次婚都离完了。但是我们没离,到现在还在过着,而且很和谐,只是我老伴子身体状况不太好,我要好好照顾他。所以说,我们遇到这样的问题,应该检点自己的言行。我说,夫妻不和,绝对不是一方的责任,双方都有责任,你不要去苛责对方。我和我老伴子矛盾激化到都要离十次婚的程度,我用什么办法把它化解了,我跟大家说一说。

第一点,我使用的方法叫做回忆。

回忆什么?回忆我们曾经相爱过。今年是我和老伴子结婚51周年,去年是我们的金婚。回忆我们曾经相爱过,回忆我们相爱的过程中那些美好的时光。虽然我们俩美好的时光不是那么太多,但毕竟是有过的,哪怕是一点一滴,你都要仔细地回忆,让这美好的回忆去取代那些不愉快。这是我的第一点做法。

第二点,正视现实。

因为老伴子是我自己找的,我老伴子我俩是中学同学。他高中没念完,他就跑到工厂,当工人去了。由于娇生惯养,宠爱过度,他不适应社会的生活,他就得了精神病。刚才在车上,李越老师问我,我和我老伴子这个因缘,你怎么就嫁给他了?我说因为我们同班同学在一起,他们说,明华病了,需要有人照顾,素云你是咱们班最善良的,那你嫁给他吧。这时候,我是高中毕业,刚刚参加工作不久,人家是开玩笑说的,我完全当真的了,我就跑到他家,跟他爸爸妈妈说,我说,你们二老不用着急,我嫁给你儿子,我照顾他。当场两个老人都哭了,说孩子啊,你这不是自己跳火坑吗?因为那个时候他病到什么程度呢?根本不认人,所有的他看见的人都是美利坚合众国派来的特务,你都要被审问的,你什么任务?你从哪国来的?你的发报机藏在什么地方了?每天面对的是这个,我就是这么嫁给我老伴子的。所以我说,这个丈夫是我自己找的,他是一个患精神病的患者,他是非正常人。如果你用正常人的标准去衡量,那不公平,是不是这样?所以第二个我说要面对现实。

第三个,要为老人着想。

因为我老伴子是独生子,老两口就这么一个宝贝儿子,又得了精神病,你说这做父母的该有多么重的思想负担。如果这个儿子不在了,老两口可能也就完了,是不是这样?因为就这么一个儿子,从小娇生惯养到现在,结果得了这个病。所以我结婚以后,公公婆婆把所有的希望都寄托在我身上了。你想如果我们两个天天吵架,甚至是我们两个离婚了,我觉得两位老人就没得活了,那我太让老人失望了。另外,我自己的家,我的父母绝对是那种老实巴交的,淳朴的过日子的人。父母对我们的教育,绝对不会允许我离婚的,所以我也不能让父母为我伤心。就基于对双方四个老人,为他们着想,我不能走离婚这条道,而且我还要把这个家顶起来。这是第三点原因。

第四点原因,要给孩子们一个完整的家。

我们要有责任啊,我们做父母的一定要尽到做父母的责任。如果你不尽责任,你还不如不把他们带到这个世界上来。如果父母离婚,最可怜、最遭罪的是孩子。不是没有爹,就是没有妈,失去了正常的家庭教育,不利于孩子们的健康成长。出于一种对社会的责任,和对孩子们的责任,我们还是哪怕是你委屈一下自己,你也要把这个责任尽到。这是第四点。

第五点,珍惜缘分。

两个人能成为夫妻,这也是一种缘分,当然这个缘有恶缘、有善缘。我想,无论是恶缘,无论是善缘,都要了。今生你不了,来生你肯定得了,那你何不如今生把它了了,不要留到来生。你来生是怎么个情况,你都说不清楚,是不是这个样子?所以,我们要珍惜这几十年的夫妻缘分。

第六个,讲伦理不论理。

家庭是讲伦理的地方,不是论理的地方。你在家庭里面非要论个你高我低,那就错了,那肯定不和谐。夫妻矛盾,多半都是由于论理而产生的,讲伦理肯定平和。这是夫妻和睦很重要的一个方法。不要论理,没有谁高谁低。这是第六个。

第七个,多看对方的优点。

在众人的面前和在孩子的面前,一定要多多赞叹对方。就是在众人面前,妻子赞叹丈夫,丈夫赞叹妻子,在孩子面前也是这样。因为你们是孩子的第一任老师,你不要教错了。

我和我老伴子矛盾那么多,我采取什么办法解决这个问题,怎么多看对方的优点?

一开始我逼着我自己找我老伴子的优点,因为那时候我认识程度没有现在这个程度,我一开始找我老伴子的找不到,我一条也找不着,在我心目中,他没一条优点。

后来我想这不行,你要解决问题,你必须从自己做起。我就使劲儿地想,使劲儿地找,我终于找出来了。这一找就不可收,我找出来他那么多、那么多优点,都是需要我学习的。我给大家举几点例子。

第一点,我找出我老伴的第一个优点,他孝顺。

他无论是对他自己的父母,还是对我的父母,他都尽到了孝道。为什么?你比如说,就是对我的母亲来说吧,这个比较典型。因为我老伴子是精神病,我嫁给我老伴子,你们试想一想,我妈是什么态度,那是坚决反对的。我结婚那天是什么样场景?人家结婚最起码有个小包夹,或者有个盆,包个红布提溜着。我是啥都没有,我就身上穿的一身衣服,我换洗衣服我妈都给我扣下了。然后,我几个好朋友,几个同学,把我从我家往我婆家那送,大约得走个二十分钟吧。在送的过程当中,我妈跟在后面一边哭一边骂,那就是我结婚的送亲队伍。我妈妈把我送到我婆家的房头,转身回去了。我结婚那天就是这么结的。

所以说,你遇到什么缘,你就随缘就好了。

当时我也难过啊。你说人家结婚都乐乐呵呵的,我结婚呢,我倒没哭哭啼啼的,我妈妈哭哭啼啼的,我心里也很难过的。所以,你说我妈妈对这样一个姑爷能认可吗?根本不承认他。但是我妈心疼她自己的姑娘啊,因为姑娘嫁了个精神病,所以姑娘的地位也下降了。后来我有了我姑娘,我抱我姑娘回娘家的时候,是我老伴子先送我一程,抱着孩子送到我妈妈的房头,把孩子交给我,他转身就走了。因为啥,我妈不让他进屋,不认识他,不承认他。就是这样一个丈母娘和姑爷的关系。

最后,我妈就得了我老伴子的济,我们北方人叫说得济了。因为我妈病重,我们轮流去照顾。我老伴子为了让我休息,他挨着我妈,我挨着他然后是我爸,按照这个顺序。晚上我妈妈折腾,全是我老伴子照顾她,非常有耐心。我妈妈是什么时候承认的这个姑爷,是我妈妈往生的头一天晚上。我妈妈头一天晚上七点多钟,跟我姐我俩说,小华是个好人,我老伴子叫刘明华。我妈妈说,小华是个好人。第二天早晨七点,我妈就往生了。你说,就是这样的一个关系,我老伴子能做到那一点,他多么可贵,那是我所不具备的,我没有尽到那么大的孝顺。这找了一条优点。

第二条,我老伴子特别干净利索。

第三条这一点特别符合我的心愿,因为我妈妈特别干净利索,然后到我姐我们俩这也还凑合,我老伴子在某种程度比我要干净利索。这是第二个优点。

第三个优点,勤俭节约。

我举一个例子。

七十年代,那时候他的工资是四十一块九。他出差的时候,每天补助七毛钱。然后他早晨饭用多少钱呢?你们都想不出来,真是的,九分钱,他早餐是九分钱。回来跟我说,一个馒头五分钱,然后一碗粥两分钱,一个咸菜两分钱,加起来九分钱,这就是他早餐。

然后他把这钱攒起来干什么,回来的时候,一定为爸爸妈妈我和孩子,多多少少得买点礼物带回来,从来不空手。你说是不是他的一个优点。有一次,1970年,我记得特别清楚,他回来给我买了一件就是那个叫泰国纱的小短袖衬衫,花了多少钱呢?九十八块钱。你想想,就那个时候,算不算一个天文数字。四十一块九的工资,每天出差补助七毛钱,他怎么攒出来的?回来以后我都说他了,我说你太敢花钱了,这么贵你怎么敢买。他说我一眼就相中了。他知道我不爱打扮。他说,我相中了,我就一定给你买。你想,两个月的工资合起来还不够呢。所以说,他这点,他绝对勤俭节约,他不浪费一分钱。

在夫妻和与不和这个问题上,我之所以谈的比较多,是因为现在和谐的家庭越来越少,不和谐的家庭越来越多。而家庭的和谐与不和谐,直接影响社会的和谐与不和谐,我们不要小看了家庭的和谐。如果说,要解决社会的和谐问题,一定要首先解决家庭的和谐问题。

家庭不和谐,有共性也有个性,因为每个家庭的情况不同。

因为时间关系,我想主要说一说共性的问题,为什么家庭不和。

第一个,性格不合。

这性格不合我是这样想的,这是很多夫妻不和的一个重要原因。感情要有个培养的过程,性格要有一个磨合的过程。培养过程,磨合过程。现在的人心浮气躁,他既不培养感情,也不磨合性格,你说能和吗?这是第一个不和的因素,是性格不合。

第二个,喜新厌旧。

现在说具体点就是出轨,外遇。现在这种现象是不是非常非常普通了、普遍了,都不足为奇了。你说这是不是导致家庭不和和家庭破裂的,我给它起个名,叫第一杀手。过去都说“糟糠之妻不下堂”,现在我说改一个字吧,就是糟糠之妻快下堂,现在不让你下堂那就不错了,你就赶快倒地方吧。你说,这样家庭怎么能和谐呢?所以说,这是家庭不和的第一杀手。无论是男方出轨,还是女方出轨,责任都不是单一的,双方都有责任。但是,很少有人看自己的毛病,查找自己的原因,只是一味地指责对方。你比如说,我在这里说了,可能你们听了,服与不服我就不知道了。我想,你比如说,男方出轨了,我绝对在这里不是说支持男方出轨,赞叹男方出轨,我是这样想的,你作为妻子,有没有责任?难道你一点责任都没有吗?那我要是不客气地说一句,可能最起码你魅力不够吧?你的魅力要超过对方,他能出轨吗?但是男同胞们,千万不要拿刘老师这句话作依据,你跟你的妻子说,因为你魅力不够,我就得出轨,那你妻子会找我算账的。这个一定要正确地理解。

第三个原因,强强对峙。

就是夫妻双方都很强势,谁也不想让谁,谁也不想让步。人不说嘛,一山容不下二虎,你这两只虎就互相斗吧,两败俱伤呗。是不是这样?如果有一方示弱,一方强势也好办,这个家庭也能够和睦。反正我过去是强势,我现在是我们家的弱势。我老伴子,我现在在家都称他为皇上,我老伴子对我的称呼,说我是他的丫鬟,我俩现在是这个关系。他要是坐着不起来,我得喊,喊什么呢?“皇上起驾”。你要哄他上卫生间,你都得喊,“皇上出恭”。所以,你说我俩这样,矛盾不会激化的,是不是啊?你强势,我弱势,我就示弱,我就是你的丫鬟,我就俯首贴耳地我伺候你,我二十四小时专职护理员,就是这样的嘛。所以我说,如果两强相争,家庭不和是必然的。

再一个原因,不良嗜好。

抽烟喝酒打麻将,什么沾染毒品等等等等。我为什么知道这个呢?你比如说打麻将,有一档节目,我看的时候,那个男同志就说,我要是找对象有个条件,就是不打麻将。我心想这算一个什么条件,这个麻将怎么能提到日程上来呢。后来这个男同胞就说了,他原来的妻子打麻将是夜不归宿的,那是上瘾的。所以他离婚以后,再找第二任妻子的第一个条件,就是必须不打麻将。这就是一种不良嗜好,也破坏了这家庭的和谐。

最后一个因素,就是外界因素的介入,主要是指家亲眷属。

你比如说,夫妻俩有矛盾了,作为家庭亲属,你怎么样来对待?反正我们家是这样处理的。我公公婆婆在世的时候,如果我和我老伴有意见不同的,有争执的,甚至我俩吵架了,挨骂的保证是我老伴绝对不是我。我回家跟我爸爸妈妈一告状,挨批的肯定是我不是他,我们俩家是这样处理的。我妈妈说,别说他有病,就是他不有病,姑娘回娘家告状那是不允许的,我家规矩严。就是你在婆家你受了什么气受了什么委屈,不许回来说。你说也找不着撑腰的,只能挨家里再一顿批评。所以我们学得乖了,在婆家受了什么委屈回娘家闭口不说。所以我觉得这个处理方法是对的,如果两个人闹矛盾了,姑娘回家一告状,娘家就来帮忙,你这个肯定矛盾激化。是不是这样?可能我们在座的都有亲身经历。家亲眷属一介入,只能让矛盾激化,不能起消防队的作用,只能是浇油的作用。

这些个问题的产生,一是社会大环境的影响,二是个人素养问题。我们不得不承认,我们的素养不高,亟待提高。如果是社会的风气正了,素养提高了,这些问题都会迎刃而解的。

下面是第十个问题,有同修问,婚姻不顺怎么办?

和上面那个问题有点类似。我是这样回答的,处理婚姻问题,要随缘而不攀缘,另外正确的婚姻价值观非常重要。

我看过几档相亲的节目,我真是不敢苟同这些男孩女孩们的婚姻价值观。比如说,有的女嘉宾面对男嘉宾,提问问题就是这样提的,都带表情动作的,这么扭啊扭啊扭。然后问,问的话,你们听了都觉得还有这么问话的吗?那是公开场合啊,那是直播的呀,电视台的节目。那个女孩扭扭扭,就这样式的。你一个月能整多少钱?用的是这个字“整”,你一个月能整多少钱,动作是这个,这我都学会了。下面问的是,你有房子吗?多大面积?你有车吗?什么牌子的?接着,下面最后一个问题,结婚以后和你父母在一起住吗?这就是女嘉宾非常重视的几个问题。

所以我说,这个我的耳朵都听出茧子来了。这样的婚姻价值观结婚以后没个和。对不对?因为她不是找丈夫,她找的是车,找的是房子,找的是钱,而且条件是不能跟公婆在一起生活。这就是我看到的年轻人的婚姻价值观,我觉得有一种商品交易的味道。

我不赞成父母干涉儿女的婚事。有的父母很强势,就是孩子们处对象,得他说了算,得他点头。我不太赞同这种做法。因为这个婚姻啊,它也是一种缘分,它缘到了,你给他搅和黄了,那你耽误了儿女的婚姻大事。是不是这样?

我也不赞成长辈们采取逼婚催婚的方法,让孩子快快结婚。因为你逼婚、催婚的结果是,结婚很快,下面离婚也快。是不是这个概念?你觉得他结婚了,你万事大吉了。结婚不两天闹离婚了,你糟不糟心?所以不要逼,不要催。

我建议大龄男女青年,自己的婚姻自己做主,家长们的意见作为你的参考意见。因为啊,这个鞋穿在你的脚上,你自己知道合适不合适。是不是这样?所以这个问题我是这样认识的。有的同修说,他不想结婚,但爸妈不允许怎么办?我说我没开悟,我不知道你是什么因缘,你该不该结婚,我真说不准。如果我说你不该结婚,你爸妈不同意。我说你不该结婚,可能你还有结婚的缘。所以有些时候,你问我的问题,我不知道,我不能瞎说。

但是有一条,不要和父母搞掰了,不要让父母伤心,好好说,慢慢劝,让他们逐渐理解你。

我女儿是四十岁结婚的,我的老同事都说我是一个不称职的妈妈,姑娘这么大了,这妈妈也不知道着急给孩子找对象。我说,那找不找对象是她自己的事,因为我姑娘曾经跟我说,妈,我不想处对象,我想独身。我说我同意,我态度绝对明朗,我同意。过了一段时间,我姑娘又跟我说,妈我想出家行不行?我说双手赞成,那个是我同意,这个是双手赞成。

过了一段时间,我的一个老同事去给我姑娘介绍对象,第一把我给挡了。我说我姑娘不找对象,一是独身,二是出家。我老同事说没有你这么当妈的,她说我直接跟孩子说,我不跟你说。后来她直接找我姑娘,我姑娘说那就看看吧。我跟我姑娘说,我说你不是说你要独身,你要出家吗?这怎么又要看看了呢?意思你把我卖了。我姑娘说那么大岁数了,我怎么一句话就给卷回去。那就看看,看看不同意,那就拉倒呗。我想也有道理。

第一次约会去了,回来我姑娘一进屋,一边脱鞋一边跟我说,妈没戏。没戏,我说那好。过了一天吧,又约,她说妈我去不去,我说,那你今天去,一定跟人家说,你不处对象了,别耽误人家。我姑娘说,那我再去约一次会一次,我说去,说明白了。

第二次又去了,回来一进屋还是,妈,没戏。我说,那话你说了没有?我姑娘说没好意思说,这是第二次。

第三次约,我说姑娘啊,你做事不能这样,你一定告诉人一个准话,不行就是不行。我姑娘说记住了,这会我一定说。去了,回来这把没有“没戏”那个词儿了,跟我说,妈呀,这个人和一般人真有点不太一样。我说那是这次就有戏了呗,我说就有戏了呗?我姑娘说好像是有点感觉。我说那你想处处啊?她说那就处处吧,我说这个我也不反对,是不是?咱不知道人家孩子什么缘分啊。结果这一处,还真处成了。

我姑娘结婚那年四十岁,我这个姑爷四十四岁,两个人还都是未婚,你说是不是缘分?今年结婚是十年整,俩人过得非常和谐,从来没吵过架,从来没红过脸,你说这不就缘分到了嘛。

所以我说,结婚不在早晚,找个合适的人最重要。是不是这样的?这是真实的例子嘛。

我得快点捣鼓,一共三十多个问题,我现在才跟大家说了十个,后面咱们就该开快车,得开快车了。

第十一个问题,有同修问,佛友发微信干扰,该怎么处理才好?

我告诉你,该断的外缘一定要断,当断不断必生其乱。因为你要学佛,你今生要成就。如果你排不掉这外界的干扰,你成就不了,你把大事耽误了,所以说不要挂着这个面子。

有同修可能说抹不开啊,两个多年的好朋友,人家给你发发微信,完了你就拒绝是不是不好?慢慢来,渐渐地疏远。

我倒赞成把手机关掉,把那个微信也取消。

我是比较清闲,我现在手机用得不流畅,我现在知道摁绿的我能接,我拨完号我摁绿的能发出去,我就这个水平,微信一窍不通。所以对我来说,我没有这些干扰。

如果这个你要控制不住,肯定是你学佛路上不说最大的干扰也差不多,你成天扒拉那个。我看现在那个网啊,我一再说,我说那究竟是个什么网,怎么把大人孩子都网进去了?它怎么这么有魅力呢?现在我就呼吁,谁出来管管这个网!别都给网进去了,最后都网哪儿去了,都网到三恶道去。

第十二个问题,有同修问,家有病人,我发愿三年读一千部《地藏经》,可是我又想读《无量寿经》,咋办呢?

我回答你咋办,发愿三年读一千部《地藏经》,一定要读,不可以发空愿。你又想读《无量寿经》怎么办,我建议你现在每天可读诵《无量寿经》第六品【四十八愿】,然后三年一千部《地藏经》读圆满,你再通篇读诵《无量寿经》,这样来解决这个问题。

第十三个问题,有同修问,母亲发愿读一千部《无量寿经》,想完成有难度,母亲现在只想专念阿弥陀佛,但是心里压力非常之大,这件事该怎么办?

我的回答是,愿不能随便发,发了就要兑现。鉴于你母亲目前身体状况不好,如果她年龄已经超过七十岁了,我建议老人家学习海贤老和尚,专念阿弥陀佛。读一千部《无量寿经》的事,可真诚地在佛前告个假。我给你出个招,在佛前告个假,待往生西方极乐世界去,再把这个愿了了。这个咱们没发空愿,你看这样可否?供你参考。

第十四个问题,有同修问,是读《地藏经》好还是读《无量寿经》好?

答:读哪部经都好。至于你选择哪部经,这要看你的发心是什么。如果你发心是今生了生死出轮回,去极乐世界,亲近阿弥陀佛,我建议你读《无量寿经》。

十五,有同修问,胎教听什么佛经好?

建议听《地藏经》。我有几个佛友,家里的女儿和儿媳妇怀孕以后,一直读《地藏经》,听《地藏经》,生出来的小孩不一样。其中有一个佛友,他的外孙子胎里素,从一出生到现在三岁了,就是吃素。你给他荤的东西,塞到嘴里,他给你吐出来。另外一个特点非常好带,不哭不闹。像这个,我说这个孩子,晚上八点钟睡觉,早晨五点钟起,生出来就是这样。一般小孩一夜得喂个两次三次。他不用,他这一宿,你当妈妈的你能睡个安稳觉,从来不闹人。另外长得非常结实,像小石头似的。所以我说,胎教听《地藏经》,这个好。

第十六个问题,有同修问,是每天读十部《无量寿经》好,还是听经念佛好?

都好,读经能成就,听经能成就,念佛也能成就。成就的前提有二:一,贵在专;二,贵在坚持。不管你是听经还是念佛,就这两条你具备了,你怎么都成。念佛成就有海贤老和尚给我们做样子了,这是无可争议的事实。我听经二十年,到现在不能说我成就了,但是我确实是受益了,我再继续听下去,我相信我今生一定能够成就。如果你一天读十部《无量寿经》,三年不间断,我保证你成就。前面说的那两个前提,贵在专一,贵在坚持,这个不能丢掉。你说我今天读十部,我明天一部也不读了,这不行,断断续续这是不可以的。

第十七个问题,有同修提出,一集听经十遍,学生也想跟您学习这种听经方法,请刘老师开示指点。

真的谈不上什么指点,我们是同参道友,共同切磋吧。一集经听十遍,这是你们在听师父讲法的时候,说我那个时候是这样听的,这个是真实情况。因为那个时候,我病重病危,我出不了门,我得到这部经以后,我就一天反反复复地听,漫长的夜晚,病痛折磨不好过,所以我就听经。那个时候我不知道老法师,我也不知道叫法师,我管老法师称为老爷子。我就觉得这老爷子讲得真好,他知道我心里在想啥,能给我做伴儿。因为那个原因,所以,我是每个光碟听十遍,因为一个小时听一遍嘛,这是真实的。

所以说,你听了这个,不要被这个框框束缚住,说刘老师那个是一片光碟听十遍,那我也听十遍。现在一片光碟听两小时,你一天听十遍,你得听二十个小时,你想想你能摆开吗?学佛一定要学活,别把他学死。那要说刘老师一天听八十遍,那我也得听八十遍,叫这框框给你束缚住了,不可以这样的。所以,根据目前的情况,你就选择一种方法坚定不移地走下去,这就行。别老换方法,老换题目。你现在用我这个方法不一定实用。按照科注,假如说你一天听十遍,你要把整个科注听完,大约需要一万两千个小时,我初步计算计算,你说你再用我这个方法,是不是就有点不是那么太实用了。关键不在多,关键在于听没听懂,听没听明白。

我现在的方法是,跟着老法师讲课进度,我是一课不落的,这个我做到了。

我听课有笔记,我不建议你们记笔记。我听课有笔记,因为什么?我觉得师父讲的重点,尤其针对我有重点的,我把它记下来。然后隔几天我翻翻我这个笔记,我觉得就像重新复习一遍似的,就起这个作用。认真地去听,不用记完全可以。

第十八个问题,有同修问,在家老实专修与众善奉行是否有冲突?

在这里我想跟大家说,你这个就是一个,是独善其身还是兼善天下,这两者是一不是二,它是有关联的。但是,如果让我告诉大家,我的做法是我先独善其身。我在家专修,最起码你应该拿到往生西方极乐世界的通行证。你心里有把握了,我今生一定能成就了,这叫独善其身你做圆满了,然后你再兼善天下。

你不能说我自己圆满了,我不管别人,只要我能去就行了,那就错了。在你圆满,你心里有底的情况下,一定要兼善天下。因为佛法就是度众生的法,你不能自私自利。所以这个顺序,大家要给它不要颠倒了。你说,我就去兼善天下去了,但是,你自己你今生成就不了,你兼善不了天下。为什么?要能力要本事,你光用嘴说你去兼善,你做不到。是不是这样?我说,告诉大家都是大实话。

第十九个问题,有同修问,退休在家的老居士该如何安排修学时间?该修学哪些内容?

这个没有固定的模式,要因人而异。每个人的修学情况和修学环境不尽相同,因此修学的时间,方式方法和内容也是有区别的。这个东西不能一刀切。是不是这样?根据你的情况,你对照一下,但总的原则是一样的,这个总的原则就是:贵在专一,贵在坚持。前面我说了,就这个总原则是哪个都适用的。

建议退休在家的老居士们学习海贤老和尚,一句佛号念到底,常年坚持,不换题目。

有同学说《弟子规》《无量寿经》《净修捷要报恩谈》,海贤老和尚的光碟,我都想学,都想看。我说这样不行,这样,你学杂了,学乱了,你会一无所成的,这个千万不要贪多。因为这个同修提问题,我不知道他的具体情况,他多大年龄,他现在在干什么,这个情况他信里没有介绍。所以我说,如果我不知道你是退休了还是在上班,我没有办法说你该怎么样学。如果你在上班,我告诉你就像前面,说你一天读十部《无量寿经》,这是根本不可能的,是不是?要因人而异,要看自己的条件和环境。不管怎么样,从信里我觉得你修得太多太杂了,建议你还是要选择一门精进,长时薰修。

第二十个问题,有同修问,有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十,(我念到这儿,我自己都憋不住笑了,你没看我这慢念嘛,这个太咬嘴了,我重念)有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,这句佛号里有什么意思?有什么重要性?早晚课能念否?

我是这么回答的,这个是我第一次听说,当然也从来没有念过,我也不知道这句佛号的意思是什么。知之为知之,不知为不知。至于早晚课能念否,还得你自己来选择。如果让我选择,我选择念阿弥陀佛,大道至简嘛,搞那么复杂干什么?你说就这句所谓的佛号要念天天是不是得照本啊?反正你看我照本都念得磕磕巴巴,太长了。这是我第一次听说,还有这么多不同名号的阿弥陀佛,没听说过。这是第二十个问题。

第二十一个问题,有同修问,如何超度堕胎婴灵?

这真的是一个难题,非常难。别的问题都相对容易解决,就这个问题太难办了。被堕胎的婴灵太苦了,太苦了,他们无家可归,无有立足之地,他不找你算账找谁算账?是一个游魂啊。

我这里告诉大家四种超度的办法。

一,找正宗的讲经念佛的道场,给他们立牌位。

让他们有个安身立足听经闻法之地。这是第一个。

第二,每天念佛给他们回向。

把你修学佛法的功德,全部回向给他们。

第三,你发大愿。

今生一定修行成佛。只要你今生成就了,你就有办法超度他们了。

第四,发露忏悔。

向他们真诚地道歉,让他们放下怨恨,跟着你老实念佛求生净土。但是这个怨特别难解,那不是说赔礼道歉一次两次就能解决得了的。

第二十二个问题,有同修问,说犯太岁需不需要解,用佛法怎么解释?

这个是道教的问题吧?我不懂。请您找对道教有研究的明白人去咨询去请教。根据那上面说的呢,您说今年有鸡、兔、鼠、狗、马,五个属相犯太岁,那我家今年有四个犯太岁的,就按这上说的。我属鸡,我老伴属马,我儿子和我儿媳妇属狗,所以我家四个犯太岁的。但是我不知道什么叫犯太岁,我不懂我也没负担。你不问用佛法怎么解释吗?我想,我就念阿弥陀佛,老老实实念阿弥陀佛,念观世音菩萨,什么都不犯。这就是我的答案。

第二十三个问题,有同修问,不如法的僧人给传授的皈依,是否需要再需要重新受皈依?皈依的师父有种种不如法的行为,是供养还是不供养?

不如法的僧人给传授的皈依,不需要重新皈依。为什么?因为我们皈依的是佛法僧三宝,不是皈依的哪个人,哪个师父,所以不用重新皈依。如果你确认给你做皈依的师父有种种不如法的行为,你可以选择不供养。但是你不供养你又怕惹麻烦,你心存疑惑,你还愿意继续供养,那是你自己的事,别人无权干涉。

第二十四个问题,有同修问,家里人杀业重,劝说不听怎么办?

业因果报,丝毫不爽,欠债还债,欠命还命,个人的业个人了,个人因果个人负。家人杀业重,你劝说不了就不要劝了,你不参与就好,由他们去吧。但是你不要生烦恼,好好修行。你念佛成功了,你家里的亲人下地狱了,你只有成佛能救他们。

第二十五个问题,有同修提出,想去英国汉学院学习,恳请老师帮帮忙。

这个忙,我恐怕帮不上,因为我不想走后门。这个事,还得走后门吗?因为汉学院什么时候招生,招生的条件是什么,我都不知道。这样的事情,我主张按程序走,不用求人帮忙,你条件够了,自然就去成了。一切随缘吧。去成了,也不必喜出望外;去不成,也不必懊恼不快。以平常的心对待这件事情最好。所以,我不会向师父推荐介绍任何人的。

二十六,有同修问,家亲眷属都不信佛,自己很痛苦,该如何做?

家亲眷属都不信佛,这是他们的因缘,你不必痛苦。他们不信,你信啊。好好走自己的学佛之路。

来到这个人世间,就是了缘来了。善缘要了,恶缘要了,了完了就各奔他乡了。仔细想想,是不是这个道理?谁都代替不了谁,该上哪道上哪道。

这位同修说,他有强烈的愿望想去寺院修学。我不知道你是否指的是出家,可以看出你的佛缘很深,如果你真的是佛门之人,缘一旦成熟,该走哪条路,谁也阻挡不住。

但是,你既然已经成家,就要考虑家人的感受,不可以自私。要把这个问题妥善地处理好。把自己交给阿弥陀佛,交给观世音菩萨,让佛菩萨来安排吧。

第二十七个问题,有同修问,背井离乡的游子该怎样尽孝道?

这是一个严峻的社会问题,现在背井离乡的游子越来越多,留守老人、留守儿童问题,已经成了当今社会的一大难题。每当我从电视上看到那些孤苦无依的老人,看到那些幼小无知的孩子,我的心都是痛的。他们没有天伦之乐可享,只有日复一日、年复一年的苦苦期盼。回答同修们提出这个问题,真的很难,只能浅层次地交流一下吧。

背井离乡的游子怎样尽孝道?我给同修们提几点参考性建议。

第一,常把年迈的父母记挂在心。

永远不要忘记,父母是给你生命的人!他们对你有养育之恩,怎么报答都不过分。心中有父母,这是最起码的孝道。这是第一点,把父母挂在心上。

第二,尽儿女所能让父母衣食无忧。

有的父母年事已高,身体体弱多病,还要为衣食住行劳苦奔波。他们劳苦了一生,养育了儿女,并把你们养大成人。现在他们老了,年老力衰了,干不动了,父母能养儿女小,是不是我们儿女应该养父母老。从我观察到的绝大多数老年人,对生活没有太高的奢望,能过上温饱的日子就很满足了。希望在外打工的游子们,能给父母一个衣食无忧的生活环境。

第三,有条件的话,常回家看看。

尤其是过年,是家家团聚的日子,这时父母期盼子女回家过年的心,可能儿女们往往不是太理解的。

第四,如果条件允许,每年把父母接到身边,小住几日,让他们享受天伦之乐。

然后带着父母,离开大山,走出家门,带父母去旅游,看看这个多姿多彩的世界。

第五,每个月打一两次电话,问候一下父母的情况,帮助他们解决遇到的难题。

在父母需要的时候,及时地赶回到他们的身边,不要让他们孤苦无依。

第二十八个问题,丈夫谤佛,对父母也不恭敬,在外面找了个小三,经常不回家,我该怎么办?

我的回答,可能大家会笑的。我说,丈夫在外面找了个小三,有人伺候他,把你解放了,这是一件好事。你好好念佛,好好修行,今生了生死出轮回。你说他谤佛不敬父母,这是自作孽不可活。有句老话说,叫做作死,人不作不会死,他这是在作死,由他去吧。你应该感恩他,他给你创造了念佛修行的好条件。你代他好好孝敬父母,让父母顺心些,劝父母念佛,帮助父母安度晚年以尽孝心,这是你应该做的。

第二十九,有同修问,得重病的人抵触佛法,家人该怎么样用佛法帮助他?

佛不度无缘之人,跟佛无缘,佛都度不了他,你有什么本事度他?他自己不觉醒,你让他或者你要代替他干这干那,都是徒劳无益的。我劝你,先独善其身,等你有能力了,再去兼善天下。

三十,有同修说,妈妈信佛几年了,被传销组织洗脑了,要变卖家产去投资,恳请老师帮忙劝劝她吧。

我告诉你,我劝不了,我俩道不同。你妈妈要发财,我要修道,我说的话她不信,风马牛不相及。你说你妈妈信佛几年了,我说她根本没信佛。真信佛的人,怎么能被人家传销组织就把脑洗了呢?你妈妈认准了这个道,不是轻而易举就能劝说的了的。过去家里老人常说,家里有个败家子,我说,你家有个败家妈,等她把家败光了,她就消停了。你把我这个回答念给她听,听明白了,不再干败家的事了,我这就是在帮她。

第三十一个问题,有同修问,爸爸妈妈信主,我和妹妹信佛,怕惹他们不高兴,我该怎么办?

爸爸妈妈信主这是他们的缘,你和妹妹信佛这是你们的缘。你们信佛没有错,爸爸妈妈信主也没有错。老法师说宗教平等,世界宗教是一家,我们要把它落实,你要在你家里把这个理念落实。

佛法重实质不重形式建议你和妹妹取消一切形式上的信佛。

比如说,妈妈上你这来,看你供佛她生气,看你烧香生气。你不要供佛,不要上香,不要磕头,也不要跟爸爸妈妈宣传我们信佛。你这样,他们的心里可能就平和一些了。把这些形式上的东西取消。但是,你心中有佛啊,你心里念阿弥陀佛,他们不知道啊。是不是?这样,既不耽误爸爸妈妈信主,也不耽误你和妹妹念佛,两全其美么,这有多好。

你还说了一个问题,说你妈妈信主以后把保家仙砸了。这件事,这么处理行不行?我说要礼敬诸佛,保家仙也是诸佛其中之一,我们也要礼敬。那妈妈既然是砸了,我给你出个主意,你好好向保家仙赔礼道歉,如果保家仙现在没有立足之地,如果有条件,你和妹妹两个人谁有条件谁把保家仙请回来供上。没有条件,那就顺其自然吧。

第三十二个问题,有同修问,妈妈对世间什么都留恋,我想帮助妈妈将来到极乐世界,您有办法吗?

办法是有,劝妈妈放下。但是,你妈妈听不听,那就是她的缘了。广钦老和尚说过,贪恋世间一棵草,也去不了极乐世界。你妈妈贪恋这么多,你说她能去吗?你掂量掂量,我说她去不了。所以,你要好好修行,好好念佛,你一定要保证你今生能成就。你不是想让妈妈也上西方极乐世界?但是我觉得,你现在能力不够,你劝不了你妈妈。只有你今生成就了,你去极乐世界了,你才能救你妈妈去极乐世界。

第三十三个问题,有同修问,念佛越念越欢喜,但是又淡而无味,是否要一直坚持念下去?

我听你这个问题好像有点自相矛盾,既然是越念越欢喜,怎么又淡而无味呢?我建议你重新认识一下阿弥陀佛,重新认识一下这句阿弥陀佛名号的殊胜。按你目前情况,念这句佛号你不会长久坚持下去的,你坚持不到底。如果你想今生一定成就,那你就要坚定不移地把这句佛号念到底。

第三十四,有两位小同修,他们在网上称我叫奶奶,一位名字叫海玲,一位名字叫妙音。她们想让我跟她们说点什么,那我就说点吧。

首先奶奶给你们点赞。

你们年纪轻轻的,就入佛门念阿弥陀佛了,奶奶没有你们这么大的福报,我是五十五岁才闻到佛法。你们要好好念佛学佛,不等到五十五岁你们就成就了。你看奶奶五十五岁接触到佛法,你们五十五岁就成就了,远远超过我。

第二点,想跟你们说的是,学佛之路多坎坷,不会一帆风顺的。

要经得住各种各样的磨难和考验,不磨不成佛呀。相信你们,都会成为释迦牟尼佛最优秀的弟子!我们一定会在西方极乐世界莲池海会相见的!

第三点,我要说的是,那位叫海玲的小同修羡慕我的孙女荷荷,她在信里说,荷荷真幸福。

我现在告诉你,海玲你也是幸福的,荷荷是我的孙女,你们也是我的孙女呀,奶奶一样爱你们。我孙女今年在读大二,学习很忙,我一年都见不着她几面。所以说,海玲、妙音,你们都是幸福的孩子,都是有大福报的孩子,奶奶衷心地祝福你们健康快乐地成长,祝你们道业有成!你们永远都是奶奶心中的小宝贝,小天使。

第三十五个问题,有同修提出,请刘老师为往生者写个开示词挂在网上,供送往生的同修们使用。

开示词没有固定的模式,因为每个往生者的情况不同。我举个例子大家就听懂了,他放不下的是亲情,你给他开示让他放下财产,那就不对路了。是不是?你得根据往生者的不同情况,他放不下什么,你给他开示什么,这才有用。所以这个开示词,统一用的开示词没办法写,不能千篇一律。我觉得,我的亲身经历是这样的,都是随机而说的,都不是事先搁家里想好的。这个老菩萨要往生了,我去跟他说什么,那个想是不好用的,都是到现场临时说的,随机而说的,真的是这样。

第三十六个问题,有同修提出,请刘老师讲《观世音菩萨普门品》。

从学佛到现在,我没有讲过任何一部佛的经典。在前面我对同修们提出了请我出来讲《无量寿经》的问题,已经做了回答。在这里,我要告诉同修们的是,如果有一天我出来讲经了,那一定是讲《无量寿经》,其他的经典我就不再涉猎了。我的余生,就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号。请同修们理解我,也请同修们不要失望,我会用一个补救的措施来满大家这个愿。这个补救措施是什么?我自己琢磨了,我把《观世音菩萨普门品》做出来给大家看。行不行?我虽然能力有限,但是我会尽力而为的。

能不能再给我两分钟,现在到点,好不好?

最后一个问题,有同修提出,请刘老师写个回向词,供同修们使用

这个大概不应该有个固定的模式吧。为了满足同修们的要求,我把我的回向词如实地念给大家听,供大家参考。但是,不是说你们就按这个吧,不是这个意思。

我的回向词有三段落。

第一段是这样说的:

愿以此念佛的功德,回向尽虚空遍法界一切苦难众生,愿一切众生早闻佛法,早证菩提,求生净土,往生西方极乐世界,永脱六道轮回之苦。愿世界和平,众生安乐。阿弥陀佛!

这是第一段回向词。

第二段:

愿以此念佛的功德,回向给四十九天之内往生的众位莲友和一切有缘众生,愿你们放下万缘,老实念佛,求生净土,往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。我愿把我学佛的一切功德回向给你们,祝愿你们早日成佛。我今生一定修行成佛,我成佛后,不管你们在哪一道,一定度你们个个成佛。

第三段:

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

这就是我的三段回向词,供大家参考。

今天时间到了。听老太太胡说八道,耽误大家的时间。感恩大家!

阿弥陀佛!

 


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