• WAP手机版 保存到桌面  加入收藏  设为首页
讲座文字

慈云法语之二: 百川入大海 万法归极乐

时间:2017-05-01 05:29:01   作者:刘素云老师   来源:狮子吼净土专修   阅读:753   评论:0
内容摘要:慈云法语之二:百川入大海 万法归极乐刘素云老师主讲2017年4月19日 讲于香港佛陀教育协会尊敬的各位同修:大家上午好!阿弥陀佛!今天是我来香港的第二节课,今天和大家交流的题目是“百川入大海,万法归极乐”。为什么今天交流这个题目呢?我先跟大家说说这个因缘吧。今年头一个月,我记得是...

慈云法语之二:_百川入大海_万法归极乐  

慈云法语之二:

百川入大海 万法归极乐

刘素云老师主讲

2017419日 讲于香港佛陀教育协会

 

尊敬的各位同修:大家上午好!阿弥陀佛!

今天是我来香港的第二节课,今天和大家交流的题目是“百川入大海,万法归极乐”。为什么今天交流这个题目呢?我先跟大家说说这个因缘吧。

今年头一个月,我记得是一月份左右吧,我心里有一个小小的念头,我用比喻来说呢,就像一盏灯泡又亮了。所以我觉得这个题目是不是能这样说,是我2017年一点新的小体悟。我要把这个小体悟说给大家听,与大家共同分享,以期共勉。

我想从四个方面来说这个题目。

 

第一个,千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海。

 

每个都是扣咱们这个大题,不是“百川入大海,万法归极乐”嘛,那我得告诉大家,谁是百川,谁是大海,要把这个问题给大家说明白。

所以第一个题目我再说一遍:

千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海。

大家都知道,佛教经典千经万论,最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典,可以说是浩如烟海。以我们人的寿命,假如说平均每个人按一百岁来计算,要想在这一百年的生命历程里,把三藏十二部读一遍,咱们不说别的,读一遍,除非有龙树菩萨那个本事,否则的话,你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完,这是绝对不可能的。

有一句话,叫作“海纳百川,有容乃大”。

我在这里把千经万论三藏十二部比喻作百川,把《无量寿经》比喻作大海,以此来说百川与大海的关系。什么叫百川,什么叫大海,咱们明确了。

下面再说说百川与大海的关系。

也就是说借此比喻,说明千经万论三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白,我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海,那我们就要认识,为什么说《无量寿经》是大海?为什么我不说《无量寿经》是百川呢?

释迦牟尼佛讲经说法四十九年,在四十九年的时间里,世尊说了很多经,那哪一部经是最重要的呢?换句话说,哪部经是世尊所说经典里的第一部经呢?

隋唐时代,有祖师大德提出这样的问题,就是世尊四十九年所说的经,哪一部经可以代表世尊一生的经教?就是三藏十二部里,哪一部经能代表世尊一生所说的经教?那这个是最高的了,这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》,就在这个问题上是没有争议的。无论哪支、哪派,都一致赞成《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说,《华严经》就是所有经教的根本法轮。这是一个说法。

就像一棵大树一样,《华严经》是根,是本。

你看,我们先把佛经的根和本找出来了,不就知道哪一部经最重要,哪一部经是第一部经了嘛。所以,这个没有任何异议的,一直到现在还是这样,《华严经》是根,是本。

我们知道,《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐,这就是《华严经》的奥妙所在,奥妙无穷。你再说多少个妙,你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是《华严经》的奥妙所在。妙!妙极了!

我们学佛,要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么?这个问题可能有点生,接触的比较少。我再说一遍,就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么?我告诉大家,师父讲经说得很明确,就是净土。净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点,有多少学佛人真正认识到了?在《华严》会上,文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士,到哪去?到极乐世界去拜阿弥陀佛。

大家都知道华藏世界的教主是毗卢遮那佛,从这件事情可以看出,毗卢遮那佛心胸、心量多么广大。他做教主的华藏世界,文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛,毗卢遮那佛积极支持,非常欢喜。我们再说一句,实际上,阿弥陀佛、毗卢遮那佛是一不是二,只是不同的法身、报身、应化身,不同而已。

所以,古大德说,佛法的顶尖,他的尖端,我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么?这个大家都知道,就是《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本,《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本,他是这个关系,所以这三部经是一不是二。那你想,《华严经》是根,是本,那《无量寿经》是不是也是根,也是本?!

我们在这里说,佛的经典有一乘经典,我们平时接触比较多的,都说大乘经典,可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里,把师父讲的,佛的一乘经典是哪几部经,告诉大家。

佛的一乘经典有三部。一部是《华严经》,一部是《法华经》,一部是《梵网经》,这三部经是三藏十二部里的一乘经典。

那再说说一乘经典是干什么的。一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话高度概括了,一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说,一乘经典是让众生成佛的经典,而且是一生成佛的经典。所以说,一乘经典是非常非常重要的。

既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典,那么大家说,《无量寿经》肯定是一乘经典,因为他是《华严经》的中本嘛。所以就这样我们一步一步来推,最后推到了《无量寿经》不但是《华严经》的中本,而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典,是让众生一生成佛的一乘经典。因此,我们现在推到这儿,能不能看出来,《无量寿经》推到了第一位,这个位置是非常重要的。

最后我们的结论是什么?《无量寿经》是世尊四十九年所说三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。

有这样几句话,说:

此是净宗第一经,

详赅圆顿括三乘。

若非夙植福兼慧,

虽欲暂闻亦不能。

此事本来也太奇,

顿教一念越三祇。

佛云难信诚难信,

万亿人中一二知。

这句话我简单给大家解释解释。就一个意思,就是说,能知道这个事儿的一亿个人里,能有一、二个人知道就不错了。为什么说是难信之法呢?就难在这里。

十方三世一切诸佛如来,应化到无量无边的佛世界,也有应化到三途六道的,这个是众生应以什么身得度,佛菩萨就示现什么身来教化众生。那么,佛菩萨示现各种各样的身来度化众生,他以什么来教化众生?以什么来接引众生?以什么来帮助众生成佛呢?就是以这一部《无量寿经》。

所以,我们现在就再明确一下,《无量寿经》是所有经教里的顶尖儿,尖端。刚才我们说是第一经,把这位置定了。现在我们再提升一步,《无量寿经》是一切经教的顶尖儿。这个我们是一定要知道的。

每一个佛菩萨,不管他以什么身来度众生,一定要宣讲《无量寿经》的。没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以,从这几个层次,我们可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

我们把千经万论、三藏十二部比作百川,把《无量寿经》比作大海,百川入大海是最奇妙、最圆满的归宿。百川入大海,大海纳百川,这是一幅多么美丽壮观的画面。

这是我要讲的第一个,三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海。三藏十二部,最后要归于《无量寿经》。是不是这么个意思,这么个层次,大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。

 

第二个,八万四千法门,无量法门是百川,净土念佛法门是大海。

 

我再说一遍,第一个刚才讲完了。这是第二个,八万四千法门、无量法门是百川,净土念佛法门是大海。

说到净土念佛法门,让我们重新重温一下下面这一段儿,让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。

我把这一段话,这是佛经里的原文,给大家读一下:

“夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。”

这一段话大家一听就知道,这是对净土法门的高度赞叹,可以说赞叹到极处了。

在这里,我想重点说说这么几个关键词,都是这一段话里的,跟大家重温一下。

第一个词是“一乘了义”。

这里面包括两个层次,一个是一乘,第二个是了义。

先说一乘。

一乘就是佛乘,这个可能很多人不是太知道的,一乘就是佛乘。这个法门是叫人成佛的,而且就在这一生中成佛,就是今生成佛,不等来生,这叫一乘。

《法华经》方便品里有这样一句话,是说:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。”这就告诉我们一乘法是什么意思。在这里,我刚才做了一个简单的解释。

刚才说的这几句是偈子,非常重要。换句话说,佛讲二乘、三乘,是方便说。那一乘是什么说呢?他的名字叫真实说。

有人说,老法师讲的不是一乘法,实际他没听懂。这么多年师父讲法,他是先说的方便说,后说的真实说。我这么说,你们体悟体悟,是不是这样?从2014年到现在,前面的咱们不说,咱们就说最近的这三年,师父讲的就是一乘法,就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。

我再说说这两个说。佛说法有两种说法,一叫方便说,就是你应以什么身得度,佛就说什么法,就示现什么身嘛。是不是这样?就像咱们教学似的,他读博士了,你给他讲小学一年级的课,那也不行啊。他一年级的小学生,你给他讲博士的课,是不是也不行?所以佛说法是循序渐进的,是契机契理的。你众生是什么根性,佛就给你说什么法。

师父现在这三年说的,完完全全是一乘大法,叫众生一生成佛。这个一生成佛,实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么?娑婆世界,六道轮回。彼岸就是涅盘,回归常寂光土。这就是这三年师父所讲的经,告诉我们的重点中的重点。

再说说了义。

什么叫了义?就是你学了就受用的,我这是大白话儿解释的。学了就受用的,就叫了义。学了不受用,就是不了义。就这么简单。你学了多少多少经教,你一点没受益,那他就是不了义的。你哪怕学了一点点,就这一点点你都受益了,这一点点能让你今生成佛,他就是了义的。所以,学佛不用贪多,关键是你学没学明白,学没学对路,这是非常重要的。

所以,我们学佛最后归宿到哪儿?肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土,我们念佛人去极乐世界没有四土之分,你都去了,你去一土等于你都去了。所以说,我们去了西方极乐世界,你是三不退菩萨。

有的人说,去西方极乐世界又下来了,那下来他是来度众生的。是不是?他带着使命的,他不是又回到凡夫,而又去搞六道轮回了。有些人在这些问题上,认识有点误区,这个好好听经,慢慢就听明白了。

刚才我说三不退菩萨,大名叫“阿惟越致菩萨”。哪三不退?第一,位不退,他不会掉下去了;第二,行不退,他不会再搞别的去了;第三,叫念不退。阿惟越致菩萨就是三不退菩萨。

这是第一个,一乘了义。我给大家解释了,什么叫“一乘”,什么叫“了义”。

第二个名词,我想给大家说说“万善同归”。

这里面也是两个层次,一个是万善,一个是同归。这个“万”是表什么的?是表“圆满”的意思,它不是一个具体的数字,是表示圆满的。世出世间一切善法,归哪里?归阿弥陀佛。这回要记住,世出世间一切善法,最后往哪归?归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我们的性德,这性德是永久不变的,它是永恒的。记住,归阿弥陀佛,阿弥陀佛是性德。阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在,你知不知道,每天我们念阿弥陀佛,念谁呢?念你自己呢。因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号,不是念别人。这个搞明白了,让你不念阿弥陀佛,你能做得到吗?因为你知道了,啊,原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧,没亏吃,占大便宜。什么大便宜?到极乐世界去作佛,亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回,最后你占的是最大最大的便宜,你一点亏不吃。

释迦牟尼佛在《无量寿经》上,用两个字来解释佛的意思。

咱们有同修问:刘老师,究竟什么是“佛”呀?我给大家解释的就是,佛是觉悟了的人,就是觉者、智者,这都可以。

释迦牟尼佛给众生解释什么叫“佛”?用了这么两个意思,也是两个字吧,一个是“光”,一个是“寿”。释迦牟尼佛是用“光”和“寿”来告诉大家,“光”和 “寿”就是“佛”。这回大家可能又有个新的收获,知道了什么叫阿弥陀佛,什么叫佛。

“光”是代表什么?“光”是代表空间,“寿”是代表时间。所以说,空间是无量的,时间是无量的。那极乐世界,《无量寿经》说的不就是 “无量”这两个字嘛。你说“光”有寿吗?没有,是无量的。“寿”有寿命吗?有时间限制吗?没有。为什么叫《无量寿经》?我们听了这节课,应该把这几个关键的地方,把它搞清楚。

所以,我们念的每一句阿弥陀佛,他都和你的自性紧密相连。你念佛是把你的自性佛念出来,你最后回归西方极乐世界。比如说你坐的莲花,不是别人的莲花,不是阿弥陀佛给你准备的莲花,是你自己念佛念的那朵莲花,莲花上是有你名字的。阿弥陀佛是拿着你自己念的那朵莲花,来接引你往生西方极乐世界的。

如果你念佛越精进,你的那个莲花就越鲜艳,它的个头越大。就是这样。

如果你最后又改换门庭了,我不念佛了,我念别的去了,你那朵莲花就逐渐逐渐地枯萎了。你没有莲花了,你也不念阿弥陀佛了,自然你就去不了极乐世界嘛。就是这么非常简单的一个道理。

所以,我们念的,就是念我们的自性。然后我们的自性仍然回归,自性回归到自性。可以这样说吧,你把你自己的自性念出来了,你自然就回归自性了。这是第二个词句吧。

第三个词句,我想给大家说说“三根普被。”

后面这个字有念bei(ㄅㄟ)的、也有念“pi(ㄆㄧ)的。咱们就恒顺众生吧,怎么念都对,“三根普被(beiㄅㄟ”也行,“三根普披(piㄆㄧ”也行。它后面还有四个字,叫“凡圣齐收”。

这里讲念佛法门所应的机,所教化的对象,就是这个法门,它适合教化哪些众生。我再用白话来说,这个法门对哪些众生比较适应。“三根”是指上、中、下三根。上根是大乘根性,中根是缘觉根性,下根是声闻根性,所以它三个根是有区别的。那佛所说经教,他就根据众生的根性不同,而应机说法。

所以有的同学可能说,师父讲法的时候,有的时候,这个事儿,师父是这么说的;可能过一段时间,在另外的一次讲经说法里,这个事儿,又有另外的一种说法。可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众,有哪些听众,是什么根性的,对这些根性怎么说法,是有区别的。不是说,一会儿这么说,一会儿那么说。有深有浅。说白了,就是有深有浅。对层次高的、大根性的,上根的,那就说上根的佛法;对下等根的就说下等根的佛法,慢慢地往上提升,就是这样的。

这八个字里,我特别要告诉大家,后面那四个字非常重要,“凡圣齐收”。“凡”,我们就是凡呗,凡人嘛,凡夫嘛。“圣”,是圣人嘛。比如说文殊菩萨、普贤菩萨,这都属于圣人之列的嘛。“凡圣齐收”,有的同修说,文殊菩萨、普贤菩萨那都是大圣人,那当然去极乐世界了,理所当然。我们这些小凡夫,也能去极乐世界吗?你信不信佛所说的话是真的?你有没有怀疑?

我是一点不怀疑。我现在是凡夫,但是我坚定不移地相信,阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿,四十八大愿都说到这儿了,“凡圣齐收”。凡夫可以去极乐世界,圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧,你把你自己打到凡夫那个行列里了,你就认为去不了,那你就自己关上自己去极乐世界的门了。

还有四个字叫“横超三界”。

我记得师父在讲经的时候,这个方面给大家举了一个例子。就说那个竹子,竹子里面有虫子,虫子想出来。聪明的,我这么说的,聪明的虫子,它往上爬,爬到最后顶尖、还嫩,它一嗑,那竹子就出洞了,它就出来了嘛。它是这么出竹子的。那个笨的虫子,它就搁那里,嗑嗑这儿,嗑嗑那儿;再嗑嗑那儿,再嗑嗑这儿,一直也嗑不出洞。嗑不出洞,它就出不去。

你说是怎么样快呢?横超三界。你到一定程度的时候,你横着嗑,我就可这一个地方嗑,你自然就出去了嘛。所以说,不用一层一层地爬台阶,就不用了,咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。

有的人说,我学别的法门,我也能成佛。是不是这样?是,只是时间长短不同,机缘不同。你比如说,二十八层天,你要一层天一层天地往上上,而且要断烦恼,你这个多难。我们净土念佛法门真是难信易行,只要你真心诚意地念这一句阿弥陀佛,你就一生成佛,多么简单。

所以我过去说,念佛成佛,说难也难,难于上青天;说易也易,易如反掌。所以说,是简单还是复杂?你把它搞复杂了,那就复杂无比;你把它弄简单了,那就非常非常简单。在我看来,我觉得成佛不难,成佛比得人身更容易一些。

还有一个词叫“径登四土”。

“径”是什么意思?快的意思,快捷、快速。“登”,登高。“四土”就是刚才我说过一句,西方极乐世界不是分四土嘛。这四土呢,大家都知道,凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土,就是这么四土。

我们念佛人,哪怕你是下品下生,往生到西方极乐世界,你都“径登四土”。四土即一土,一土即四土。你这个待遇,是享受得太高了!你说这个大方便条件,我们不用,你是不是有点太愚痴了。

净土法门的殊胜之处在于,生到西方极乐世界,一个是阿惟越致菩萨,三不退位;第二就是径登四土,这是最最殊胜的地方。没有障碍,你想从这个土去那个土,中间是没有障碍的,你来去自由。它没有空间维次,统统都能见到。这是这一个词句。

还有一个“极圆极顿”。

两个字,一个是“圆”、一个是“顿”。前面都加了个修辞字“极”,“极圆极顿”。那就说,还有没有比这个法门更圆、更顿的了?没有了。这就是圆顿的顶尖了。它是不可思议微妙之法门。

乾隆时期,有个居士叫彭际清,这个大家都非常熟悉了。彭际清居士说,这个净土法门,是无量劫来稀有难逢的一天,就这么稀有难逢的一天,叫你碰到了,你说你幸不幸运?你的福报有多大?你的根基有多么厚?这一点,说得一点不假,这是真话。碰到这个法门,你就很难得、很难得了,然后你又信了,那就更难得、更难得了。只能说你福报太大了,你根基太厚了,否则的话没法解释。

为什么一万个人遇到这个法门,有多少人真信的?大德们说,一万个人念阿弥陀佛,有三五个人去极乐世界就不错了。现在师父不说嘛,一万个人里有一二个人去就不错了。

为什么念佛的人那么多,去极乐世界的少?就是这个疑。信念不坚定,所以去这一二个,肯定是坚定分子。他绝对不会换题目,绝对不会拐弯的。他一条道走到底,这一条道往哪走?回家。哪是家?西方极乐世界。

你一拐弯,去绕扯,绕扯来绕扯去,说不定你就绕扯到六道里了,再具体点说,那可能就绕到三恶道去了。何年何月再能有出头之日?那就太难说、太难说了。

所以,每次我跟大家见面的时候,我就告诉大家,好好念佛呀!好好念佛呀!好好念佛呀!

有的同修说,老师,每次我们问您问题,你都告诉我们好好念佛,你怎么不告诉我们点别的呢?我真地告诉大家,我是念佛受益的!我觉得,念佛真好!真受益!所以,我要把最好的那个东西我自己留着,我把第二、第三、第四告诉你们,对不起你们。就是念佛好,就是念佛能解决生死轮回,没有第二条路可走。你要信,你今生就回家。你要是不信,那就继续在六道轮回。那就是你个人的因缘了。

所以说,佛告诉我们这么“极圆极顿”的大法,我们不把这个机缘抓住,等丧失了以后,你在六道里轮回,尤其你去了三恶道,到那个时候,你后悔就晚了!

我不知道你到了这些个道以后,如果有灵,你可能想,哎呀,那时候刘老师告诉我们“念佛呀!念佛呀!”我们为什么就不理解呢?就希望老师再告诉我们点新鲜的。

我告诉你们,没什么新鲜的。你每次问我,我就告诉你这个,好好念佛!这是我对你最负责任、最负责任的话!我告诉你们别的,一千句、一万句,都不如这一句话重要!好使!管用!它能让你们成佛!

念佛法门乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。一代时教,皆念佛法门之注脚也。

这句话听明白没?我们都有文化,什么叫“注脚”,就是解释呗。

在这里,我给大家再举一个通俗的例子来说。

比如说,我们建桥,是不是有主桥,还有叫引桥。那你想想,这引桥是起什么作用的?是不是你比如说,车、人,尤其是车通过引桥,才能上到这主桥上来。咱们这个法门,念佛法门就是这个主桥,其它的经教、法门就是那个引桥。那些个经教、那些个法门都是方便说,然后把众生接引到这个主桥上来,由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。

我不知道这个例子举的是不是贴切。这样你就知道,主桥和引桥,它们之间是什么关系?“注脚”嘛,这里用的是“注脚”。注意的那个“注”, 脚儿的那个“脚”,手脚的“脚”。你想想这两个字,“注脚”是什么意思,你不就明白了嘛。

如果我们不信,舍弃总持法门,而去修学“注脚”法门,最后有四个字,这是大德们说的原话,不是我说的。四个字是什么呢?“非愚”与“即狂”。如果你舍弃这个总持法门,你去修学那个“注脚”法门,你“非愚即狂”。 “愚”, 愚痴的“愚”,“狂”,狂妄的“狂”。

大家琢磨琢磨这几个字,它的涵义有多么深。我们听了这节课,我觉得好多重点东西,我该点的我都点了,但愿大家能够听进去,能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。

我们把八万四千法门、无量法门比作百川,把净土念佛法门比作大海,百川入大海,大海纳百川,究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个百川。谁是百川?无量法门是百川,谁是大海?净土念佛法门是大海。这是我讲的第二个重点问题。

这个问题,最后那句话很重要,告诉我们,这是究竟圆满的归宿。那你入大海了,这大海是哪啊?不就是你的自性嘛,自性大海嘛。所以说,这是圆满的归宿。这是第二个方面。

 

第三个方面,千佛万佛无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海。

 

第三个百川与大海,千佛万佛无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海。

《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹,是这么说的,说:

阿弥陀佛威神光明,最尊第一,十方诸佛所不能及。阿弥陀佛光中极尊,佛中之王。

十方三一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的,没有不往阿弥陀极乐世界的。这个,我们读《无量寿经》都很熟悉,这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹,这几句话完全都概括进去了。你想想,还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛?你找不着了。真是,把词该用的都用到了。

我们读到这一段的时候,难到你不赞叹阿弥陀佛吗?另外,我们读《无量寿经》,阿弥陀佛的四十八愿,我们心里清清楚楚明明白白。大家想,如果阿弥陀佛没有这四十八大愿,末法众生真是走投无路。你们想是不是这样?这就说明阿弥陀佛为了救度末法时期的众生,真是拿出绝招来了。这个绝招就是四十八大愿。你想想末法众生该多么刚强难化。

我几次跟大家交流说,我都深深体会到了,末法众生刚强难化。但是后面得跟着,再难化也得化,化一个是一个这就是诸佛菩萨来到这个人世间,来到这个婆世界的使命。你的使命就是这个,所以再难化也化,就是这样的要坚定不移化下去。

我们读四十八大愿,一定要升起无限感恩之心。

我这里说的是无限感恩之心。我们对阿弥陀佛,对阿弥陀佛的四十八大愿,你怎么样感恩都不过分。真是这样的。我就深深地体会到,阿弥陀佛,真是慈悲、慈悲了末法众生没有这四十八大愿,那你就在六道里轮回吧,而且绝大部分时间是在三恶道里。折腾吧,头出头没你是不是这样?我们想一想,你这一生遇到佛法,你得度了你首先感谢谁呀?感谢阿弥陀佛感谢阿弥陀佛的四十八大愿

阿弥陀佛是我们的大悲慈父

阿弥陀佛是我们的大悲慈父时时刻刻关注这些迷了路的、找不着回家路的孩子们。慈父和孩子的关系,不是慈父不关心我们。你们仔细想一想,阿弥陀佛慈父,每天站在大门外,往远望,望什么?望他这些迷路的孩子们,又有多少回来了,找着路了。回来一个,阿弥陀佛心欢喜回来十个更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们,都能找到回家之路,都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。

阿弥陀佛用他那无与伦比的光明,为孩子们照亮回家之路。

可是我们有的孩子迷得太深,看着这条光明大道,他还去走那黑呼呼的小路,他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪,那都不是水泪、眼泪,流的都是血泪。慈父着急呀,他希望他所有的孩子们都快快回到家门。

因此,我前一段时间,我说了那几句话,可能引起了比较大的震动。

我说,阿弥陀佛是我们的亲人。

第二句话,阿弥陀佛是我们唯一的亲人。

第三句话,阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

三句话是递进关系,一句话比一句话的层次高。是不是?那里有几个修辞词,你们仔细琢磨琢磨。

现在我又加了一句,四句了。

阿弥陀佛我们唯一可以依靠的、能够救度我们出离苦海的亲人!最后加这一句,我再重复念一遍。

阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的、能够救度我们出离苦海的亲人

同修们,仔细品味一下,我这几句话的深刻含义吧。如果这几句话能说到你们心里去,你们能够接受这四句话我想你念佛的功夫会迅速提升的。

把这几句话听明白了,你今生能够把自己完完全全、彻彻底底,毫无保留交给阿弥陀佛你紧紧地靠住阿弥陀佛,你今生一定回归西方极乐世界,去亲近阿弥陀佛

阿弥陀佛慈悲,把海贤老和尚派遣到婆世界,为苦难众生表法,一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲,海贤老和尚慈悲。

是不是这样?我们前段时间看老和尚的光碟,我不知道是不是刮了一阵风。我希望海贤老和尚的光碟,每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响着我们,不要把它当作一阵风。这阵风,大家都看,我也看,要不人家一问海贤老和尚,我说不知道,挺过意不去的。不是这样的。实实在在地听实实在在地学实实在在地用这才是真的。

我听老和尚的光碟,大概二、三千遍吧。我觉得每听一遍都有新的收获。都想这一段话,我怎么原来没听着呢?每一次都有新的收获,都有新意。所以老和尚的光碟,看起来很简单,就是念佛。有的同修曾经说过,刘老师,那海贤老和尚不就是告诉大家念佛嘛,那我们就念佛得了呗,听那么多遍干啥呀?我说,听一遍和听十遍和听一百遍,它的感受是不一样的。你要随帮唱影地去听、去看,你啥收获也没有。你认真地把它听到心里、看在眼里、实实在在落实在你行动上,你会受益无穷的。

咱们在座的可能有些同修,看了好多遍。我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了,我希望你时不常把老和尚的光碟,再拿出来温习温习。

现在你想,咱们师父说,现在佛法需要有人说出来,更需要有人做出来。谁在说?师父在说老人家九十一岁高龄了,还在说。谁在做?海贤老和尚做出来了。

问题是,师父说的,我们听懂没有?海贤老和尚做的,我们做到了没有?看没看明白?

没关系,嗓子有点发紧。可能这段时间看护我老伴子,有点体力透支。来了以后天气又比较热,没关系,和大家交流这几堂课,我一定会坚持到底的,大家别担心。我把语速放慢,声音放低,和大家慢慢地说。

老和尚这个表法形式,师父非常赞叹,我也非常赞叹,太高明了!

因为我这些年,尤其是我姐姐往生之后这几年,我是在骂声中成长的。因为有人在网上说,刘素云是个大骗子这个姐俩不知道在搞什么名堂,姐俩一起在骗我们。

所以我看了老和尚这个光碟以后吧,我就特别受益。我就想,老人家的表法形式太高明了不显山不是不是?神不知鬼不觉,我就念我一句阿弥陀佛,我就开荒种地。你说谁注意他?

我吧,可能就是因为你出名了,名声在外了,关注你的人就越来越多。我是这样想的,不可能所有的人都赞叹你,也不可能所有的人都反对你。所以我的态度你赞叹我,阿弥陀佛对我的一种鞭策。如果你骂我、毁谤我,阿弥陀佛你在帮我克服贡高我慢。

因为我刚出名的时候,小刁不就提醒过我嘛,说,大姐呀,师父把你讲出名了,你可别飘起来呀。我说不会的,我上哪飘去?我也飘不起来。我说什么时候我飘,等我往生了,从大烟囱爬出以后,我到虚空法界去了,那时候就任我飘游了。哪里需要我,我就去哪里。

所以我说人家骂我,是不是好事?是好事。你刚露点头,你想贡高我慢了,哎呀,我比谁都强,我是刘老师,怎么怎么地,咔,几句谩骂,给你嗨回去,你还贡高我慢吗?所以我说,你赞叹我,阿弥陀佛你骂我、毁谤我,我也阿弥陀佛所以这几年很顺利就过来了。

对照我的遭遇,和海贤老和尚一对比,所以师父一赞叹,我就想,海贤老和尚真是大智之人呐什么叫大智慧?老人家是大智慧呀。你说一百多年不声不响,念了一辈子阿弥陀佛,给那么多众生做了好榜样往生前不出名,往生后名出大了吧,是我们佛门的榜样。对不对?你说头一天,人家还干活呢,当天晚上老人家自己不声不响地回家了,往生了,太潇洒太自在了!

后来我就想,这大菩萨们表法,真是和一般人不一样啊。

我姐临往生之前和她往生之后,这个表法真是让我心灵上震撼我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的,就那么一个老太婆,最后能把法表演到这种殊胜无比,我真是发自内心的赞叹

别人说我大骗子,她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说,我心里有底,我姐就是菩萨,她就不是凡夫。从我姐走一直到现在,我一点不回头。你别人怎么骂我,我也这么认为,而且认为我姐是在为我铺路,给我做样子。是不是?姐姐是这样走的,给众生这么大福报。因为我姐走的时候,是带了无量无边的众生。我俩没经过交流,结果我姐告诉我,小云呐,我这次往生啊,给我的任务是,带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了,我说姐,对!跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的,我不知道。谁跟我说的,我也不知道,但是这个意思完全扣上了,都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。

为什么我这么坚定我姐给我做样子了。我不会回头的不会改换门庭,我也不会改换法门我不拐弯我也不换题目,一直走到底因为我知道,我回家这条路,阿弥陀佛设计好了。咱们的老法师----恩师,都给铺上红地毯了。这是第二条吧。第三条,师父在前面领着呢。你说这么殊胜的因缘,我们不珍惜,把它放弃了,那没办法,那你就是福报不够了。

所以我就下定决心,沿着阿弥陀佛这个回家路,踏着师父老人家为我们铺红地毯,紧跟在师父的身后,顺顺利利回归西方极乐世界。

这就是我的念,如果说,刘老师你还有啥念头?我就这一个念头,别的和我一点关系没有。就是这样的。

所以我这次和大家交流,应该这样说,我出来一次实在是非常艰难。这次都掂量多长时间,都拔不出这个腿来。因为我老伴这个老年痴呆症,日渐严重,时时刻刻离不开人,我是24小时的专职护理。就是这样。所以这次来,师父老人家都看出来了,说,刘老师这次来,有点疲劳。这是真的,就是长时间地超负荷的这个运作啊,有点体力透支,但是不影响大局。我既然出来了,我该和同修说什么,我就一定要把它说完。除非是,假如我正在跟大家交流呢,阿弥陀佛来了,我会向大家报告的,我说,诸位同修们,阿弥陀佛来了,我要跟佛回家了!拜拜!我会告诉大家的。但是我估计,我这七堂课没讲完之前,阿弥陀佛不会来接我的。

如果还有我的任务,阿弥陀佛不来接我,我继续为大家好好地服务。如果我到时间了,我该回家了,阿弥陀佛来接,不管何时、何地那我都一分一秒不待耽误的,立马跟佛回家。

 

你们不要担心我!刚才嗓子确实一个是有点上不来气,中气不足。再一个,嗓子好像有点堵着,这不又好了么。我心里默念:阿弥陀佛加持我,让我把课顺利讲完。龙天护法护持我,让我把这次使命好好地完成。

 

这个世间啊就是一个大舞台我们每个人,包括所有的众生,都是在这个大舞台上来演戏,我们都是演员。有时候我说呀,我们都带着使命来的

佛友们就说,刘老师,你是菩萨再来,你带着使命来的,我们不是。我告诉大家,不对,每个人都是带着这个使命来到这个人世间的,只是使命的内容不同而已。咱不往大了说,就说小的吧,你来到这个人世间,娶妻生子,那不也是使命吗?你一学佛,你度众生,那不就使命更多了吗?任务更重了吗?所以我们要承认,我们每个人来到这个世间都是带着使命的,都要演戏的。

你比如说,我姐这次往生,事先佛菩萨那个安排啊,特别周到。因为我脾气特别暴。你们现在看我刘老师挺温柔的,实际我是一个刚烈脾气的人,现在能够变到这样,是学佛学的,我没学佛之前我不是这种性格。

那个阿弥陀佛啊,诸佛菩萨知道我的脾气秉性,怕我到时候发急,所以事先告诉我,有障碍,遇到障碍的时候“以静制动”以静制动说了好多具体的,都很简洁。我当时就领会到了,这佛菩萨在安排我,遇到事情的时候,我应该用什么态度。结果我姐往生那大障碍非常大,至亲至爱的亲人嘛,我的孩子,我姐的孩子,你说是不是至亲至爱的亲人?是他们站出来障,都横着膀子跟我叫号,要给我报警,让公安局来抓我,让我蹲监狱,共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我、不安排,我应该用什么态度来对待?那我肯定急眼。你们敢影响我姐往生,我跟你拼了!我就得这样来处理。

因为有佛菩萨的安排呀,所以我就以静制动了。你们咋跳哒,我不慌不忙。你说要给你大姨按摩按摩,我说快点,谁赶快去给你大姨找个按摩师,现在就来按摩。那个时候,说这个话的时候,我姐就差两小时往生了,就快到点了,这还这么障着呢。待会儿又说我大姨得运动运动。我笑呵呵的说,我看也是,买个自行车,把你大姨一条腿上自行车推到外面转两圈儿,运动嘛。反正你说啥,我都不慌不忙的都给你对付过去了。这要搁以往,我可不是这个态度,你给我一边待着去那我就得对阵。这把一点没对阵,结果我姐往生,应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家,这个障碍是我姐表法的一个内容,这事先都告诉我姐我俩了,我俩心里特别有底儿。所以一步一步,怎么回事儿怎么回事儿,都安排得妥妥当当的。

所以说,谁是大智者?阿弥陀佛,诸佛菩萨。没有诸佛菩萨,我哪知道还以静制动,我肯定以动制动,你动我比你还动。你有本事声大,我比你还能喊。是不是?你不让大声念佛,我非得大声念佛这次我就没跟他们较劲吶。你说怎么的,不让念佛,对对,大家小点声念,我跟佛友们说。我这面让小声念,那面说了,小声也不行,得睡觉,意思让我姐得睡觉。我说好好好,诸位佛友,咱不念佛了,让老人家睡觉。结果我姐非常大声地说:大声念佛,我听不清楚。人家老人家发话了,这回谁敢拦?念呗,我姐一个表情,一个动作,我记忆犹新。抬脸一瞅,那是我姑娘,她大姨一抬脸一瞅,就这样,今天就是度她的,就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了。

所以说我们每个人能走上学佛之路,你太幸运了你太幸福了你太有依靠了啥事儿都不用操心啊,阿弥陀佛就给你安排好了。阿弥陀佛是清净心,他远离一切污垢、忧愁、悲伤、苦恼,什么都放得下。

这个佛法究竟说什么?我记得有一次,我跟大家说过,刁居士我俩在候机大厅候机,她就问我一个问题:大姐,佛法究竟是什么?佛法究竟讲了什么?我说我给你概括概括如果说一个字,佛法讲的就是,就是你这个心,你的心就是佛法,跑不出这个范围用两个字概括呢,就是放下”。你说你仔细想想,三藏十二部讲的是不就这两个字 放下。你放下你就立成佛,你放不下你就六道轮回就是这样。我说三个字给你概括概括无所得。你说你什么你能拿走?无所得呀这《金刚经》里说的多贴切啊。

咱们看到咱身边往生的,富有的也有,贫穷的也有,他们拿去什么了?小孩出生的时候是两个小手攥着拳头,苦啊!哭了,是不是?说的啥?我给他翻译翻译,那是说苦啊!他不愿意来到这个苦难的人世间。

人们往生去世的时候,是撒手人寰,除非有的习俗是给拿打狗干粮,拿打狗鞭子,死死的让他攥着,人为地把他手给攥上了,等他僵硬了以后他自然就攥着那干粮和鞭子了。我们学佛人用得着这个吗?你用打狗吗?还用鞭子吗?我们坐莲花往生西方极乐世界,多萧洒、多自在啊。

我记得有一次大法会,给我的感觉无量无边的众生坐着莲花回归极乐世界了。我不能往太深了说,往太深了说刘老师你是不是宣传迷信啊。因为我看不着,我那个感受是很真实的。那大莲花,小莲花,唉呀,我当时心里非常高兴。我说,唉呀,多少众生得度了,就在这个法会上就去极乐世界做佛去了真是这样的。

我们把阿弥陀佛常驻心中,求生净土这个警钟鸣,不能断断续续的。

有些同修问我,老师,我为什么念佛功夫不得力?我告诉你生死心不切你就不得力。我就告诉你,如果说你今天你知道你明天就要往生了,你就要死了,咱们就用这个大家都不愿意听的字儿,我愿意听。这个死对我来说,我喜欢。是不是?因为啥,我不死啊,我是去极乐世界做佛呀,我是活着去的。所以这个死和我一点关系没有,因此我就快乐啊,我就没有负担呐。

所以问我,你功夫为什么不得力你生死心不切。

你总觉得我还有明天,我还有明年,我还有若干年,我还年轻呢。岂不知啊,这个死啊,时时面临,它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗?告诉你说你还有多少天吗?阿弥陀佛告诉你什么时候接你往生吗?在没有之前,你就一定要把这个点儿,就定在今天、明天。

我每天早晨睁开眼睛第一件事儿我想的是阿弥陀佛,感恩您老人家,又多给我一天念阿弥陀佛的时间这是我早晨睁眼睛的第一件事儿。

然后我就想,如果明天阿弥陀佛接我往生,我就明天回家。所以我今天的任务是什么?老老实实念阿弥陀佛

我一边护持老伴子,心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了,我老伴子不给我时间,我现在大部分时间是念佛。所以你总得把自己安你是干啥来的?你今生要达到一个什么目标?这个心里要搞清楚你生死心不切,你就晃晃悠悠,你就自己给自己放假呗。告诉大家,你要往生极乐世界去做佛,你不能给自己放假,你不能懈怠,你不能放松,你时时刻刻都要绷紧这根弦。你要是不求生极乐世界,我也不想见阿弥陀佛,我上哪个道都行,那我什么话都不跟你说。

现在小刁和大云都发现了,我说话越来越少。因为我觉得无话可说。是不是?我要说就说阿弥陀佛。所以现在有些同修想,是不是刘老师出名了,有架子了也不愿意理我们了,真不是。

你们把我讲的这些,前些日子有同修发心把我从2003年讲的,一直到去年9月中旬讲的般若清莲,收集得基本上是非常全的,装到一个小播经机里,一开那个机器,想听哪个就按哪个号,挺灵便的。就是这个。如果你们喜欢听我的东西,你打开这个播经机,你听明白了,比你上我家去,我面对面和你那叫唠嗑,我说的是家常。我坐在这个座位上,面对镜头跟大家说的,这是佛力加持,效果是不一样的。

所以有些同修总喜欢见见我,到我家里去坐,佛友们的心情我理解,但是我现在实在是没有时间。佛友来了,我不能不跟人家对话、说话吧,我坐那儿,如果三个小时我跟佛友说话,我老伴就三个小时没人管。等佛友走了以后,我就得一顿大收拾。那就是拉、尿,一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况,她们总希望去跟刘老师亲近亲近。我非常理解大家的心情,但是目前我的境遇真是十分艰难。

如果不是艰难到一定程度了,我能三年多不来香港看师父吗?我不想师父吗?这次那都酝酿了多长时间,左安排、右安排,这好不容易才拔出腿儿来。但是因为我没有休整的时间,所以体力确实是有点透支。

来了以后吧,这天又热,所以不是那么太舒服的,我不瞒大家。但是现在,我能坐在这儿跟大家交流,就说明可以,我能坚持。

所以,求生净土这个警钟,一定要鸣。

这个鸣,这个钟谁来敲?得你自己来敲,别人敲不好使。别人一敲,你可能想,那是别人敲的,和我没关系,我再多睡半个小时。我这只是个例子,比方而已。

我是每天两点钟起床,我只能提前不能延后,如果我提前十五分钟醒了,我立马起来了,我不会想唉呀还有十五分钟呢,我再睡十五分钟我再起来,我一次都没有这样

不能给自己放松因为什么?我今生一定回西方极乐世界,我这个信念就是如此坚定,所以我必需严格要求自己。

另外,师父让我给大家做好样子,我就一言一行、时时处处都要给大家做好样子我不能辜负师父老人家对我的厚望

所以这一段说的,我们把千佛万佛、无量诸佛,比作百川,阿弥陀佛比作大海,这不又是百川入大海,大海纳百川嘛。每一个题目,都扣今天咱们这个大题。无量无边的诸佛菩萨通通归于阿弥陀佛,没有说谁大谁小,没有第一,没有第二。那咱们念佛法门的修行者,你要知道这个,无量无边的诸佛菩萨,十方三一切诸佛最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁呀?前面讲了,忘没忘?我们的自性,我们的性德。所以说,一切诸佛一切菩萨,所有一切众生都要归于阿弥陀佛。

最后这句话特别重要,这是佛法的最高境界顶尖儿了这是佛法的最高境界这是我讲的第三个题目。

 

第四个题目:虚空法界,无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。

 

再说一遍,虚空法界,无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。

虚空法界,无量无边的苦难众生在六道里随业流转,苦不堪言。

我们就拿人来说吧,生、老、病、死,这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生,咱们出生了,现在想不起来了,但是我们看佛经知道,你生也不容易啊!是不是?你遭罪呀,你妈妈也遭罪呀。所以生苦不苦苦。老,现在我们国家步入老龄化世界,我今年都73了,是老人了,所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足,就一年之差,也可能是我太劳累了。

所以说这次来,我就想,我必需把最亮丽的一面,你看穿这么漂亮的衣服,是不是?最快乐的一面,展现给大家。我不希望大家看见,唉呀,刘老师病了,她不舒服了。我完全可以克服的,你们不用为我担心。

今天咱们课为什么晚了三十八分钟因为,一陪师父老人家散散步,二老人家给我作了非常重要非常重要的开示,那三十八分钟就是这么晚的。

所以我来到这儿,一我要跟大家说我该说的话二我要听听师父对我的教诲,对我有什么要求,然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易,很难很难,这个机会很难遇了,所以我也非常珍惜。

你说是不是老苦你们大家印象中刘老师那腰板溜直,可精神了,你不服老能行吗?我倒不想说我老了,我觉得我从内心来说,我还挺年轻,我还想好好地为大家服务。所以,老,是不是苦?病,苦不苦?好多好多佛友啊,千方百计、四面八方,打电话、挖门子弄呛要找刘老师,干啥?有病了,苦。刘老师你挥挥手呗,你说句话吧,别让我这儿疼了,别让我那儿疼了。

我在这里跟大家说,不是刘老师不慈悲呀,我甚至真是发这个心呐。

我愿代一切众生苦把众生所有的苦都集于我一身,不要让众生苦

我心软我自己苦自己难我能我能挺我看别人有苦有难我受不了但是自己的业自己消啊人造的因你就要担那果儿我们佛门不是讲这个嘛。如果刘老师挥挥手就拉倒了呗,你那病就好了,那我就挥挥手呗,也不费多大劲。你说刘老师说几句话,那我说几句话,你的病苦就没有了,那我就说几句话嘛。事实不是这样啊。你要一直这认为说明你学佛没学明白。我不是不帮你,但是我帮不了你啊。

你看刚才听我说,我有没有这个愿力?我愿代众生苦

实际我连着两次摔跟头,我今天可以坦诚的告诉大家,我就是代众生苦才摔的要不我能连续摔两次吗?2月28日摔一次,这个月5日又摔一次嘛。这个月5日摔完了,我正酝酿要来香港,我有点儿担心了,让我快点好过来吧,否则的话我又去不成香港了,见不着师父了。真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。

那我再举个眼巴前的例子吧

我老伴儿,老年痴呆,可以说所有的症状,他没有一样缺少的。大脑萎缩,小脑萎缩,老年痴呆。那刘老师要有那个本事,一挥手几句话,那我先把我老伴的给他挥好了呗,是不是?不是那么回事儿。

你这个业因果报,咱们得认吧。所以我说过,一定要认账,认了认了。我来的头一天,有小同修去了,刘姨呀我头疼,你给我摸摸脑袋。刘姨那手是魔手,一摸脑袋就不疼,小家伙把脑袋伸到你怀里了,你摸不摸?摸摸吧,没有三五分钟,告诉我刘姨不疼了。不疼了,这就是一种思想上的念头嘛。你觉得我要上我刘姨那,我脑袋疼,我得让我刘姨摸摸。你这个念力念力嘛是不是?完了一摸,你觉得我刘姨挺神,一摸好了那走的时候乐乐呵呵脑袋不疼了。实际上我知道,不是这样的。

那我这个病苦,我可以坦诚地告诉大家,你们所有的病苦,不说我都经历了,也差不多。而且我经历那病苦,你没经历。那我现在不坐在这儿跟大家交流呢嘛,你们看我不蛮好的嘛。不要把它当个事儿是不?

我就这么想的,这个身体啊就是一个房子,是我修行住的房子。我就商量啊,我说这个房子呢,轻不的漏点儿雨,我就给它打几个补丁,但是这个房子我还得用,我还得需要在这里修行、念佛,别让它塌了。如果这个房子彻底塌了,那我就没房子了,是不是?我还得需要这个地方。我的想法是,咱们要把这个身体当回事儿。怎么当回事儿呢?你还要用它,你不能遭塌它。第二,别太把它当回事儿。我就是这么区别的,别太把它当回事儿。你太注重于你这个身体了。我姐姐给这个身体起个名叫肉壳壳。这个肉壳壳,它啥也不知道。知道的是你那个灵性。是不是?你太把它当成一回事儿了,那完了真是这样的。

所以我是既当回事儿,又不太当回事儿,给它站中间吧,别左也别右。

有的同修说,刘老师,那咱们念佛人有病看不看病?

我说的这可能会遭到一些同修的反对,她还鼓励念佛的去看病。我是主张这样,面对现实,实事求是。念佛人也是人,如果有病了,真是他没有到就要往生那个程度,发烧、感冒、肚子疼,这个你也劝人念佛求往生?你是不有点太过了?所以你就得该去看医生看医生,该用中药用中药,该用西药用西药。但是我告诉你,在这个过程当中,你一定要注意一个什么问题?调整自己的心态。心态,比吃药、打针可能作用更灵敏一些。因为什么?你心态好,你就阳光,你就灿烂。

你比如说,有点儿细菌,大太阳一晒,那细菌就没了。如果你老在那个阴天地里,细菌就繁殖、泛滥了是不是这个道理?

所以一定要有一个阳光的心态。像我现在就是,就这两条路嘛,早就做好准备了,需要我留下,我留下为大家服务需要我回家,我就回家

回家之前我一定要给大家表最后一个法,就是活着往生的法。

因为我姐表完了以后,还有人没看明白,甚至我姐往生之后,我想立马就再表演,把没看明白的接着看,但是没经过批准。

那我的下一步,如果我有往生的那一天,我一定是预知时至,我一定给大家表演一个活着往生的法。通过真实的表演,让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力,也是我的愿力。

关于极乐世界的依正庄严。

我不知道大家看到一个文字材料没有,我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料呢?是老法师在几年前吧,给我们介绍西方极乐世界的五种庄严,说的非常详细。因为时间关系,我就不详细给它剖开来说。重点问题,我在这里简单给大家,说一说。

咱刚才讲的那个无量无边苦难众生是百川,然后依正庄严的极乐世界是大海。所以说到这儿呢,下面,咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。

善导大师说如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海那大家问了,老师啊,弥陀的本愿海是什么呀?一句话,弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦?离究竟苦得什么样的乐?得究竟乐这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦,得究竟乐,远远不够。一定要离究竟苦。什么叫究竟苦?六道轮回是究竟苦什么是究竟乐?往生极乐世界做阿弥陀佛的学生,这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。

换一句白话文再说,弥陀希望一切众生早日成佛!这是他的本愿海。

西方极乐世界的庄严,《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们就按师父老人家讲的这五种庄严我给大家说一说。

第一种庄严,国无恶道。

《无量寿经》是不有这个?国无恶道。那我们现在生活在这个世间,它是有恶道的,有三恶道嘛。

要不我总劝大家好好念佛呀,咱们可不去啊,那三恶道可去不得啊。上次我做胳膊手术的时候,我就去视察去了。这是个啥地方?我看明白了,我一定回去告诉我同修们,咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术嘛,那个不是割胳膊就割腿儿,我看明白了,那就是人间地狱,我们能上那儿去吗?是不是?千万千万不去。

好好念佛,健健康康、乐乐呵呵念佛,到点儿了,活着走了,坐着莲花咱就回家你得达到这个目标否则大半辈子念佛你白念了。

国无恶道,极乐世界没有三恶道,唯独我们这娑婆世界六道轮回有三恶道。有三恶道是什么呢?恶鬼、畜生、地狱,这大家都熟悉。

好像有时候是开玩笑吧,有人跟我说,他说那三恶道有啥了不得的,进去蹓跶蹓跶呗。我当时心想,哎呀,你胆大,我可没那么大的胆。三恶道好进不好出啊。我就不好意思说,我都蹓跶过了,我蹓跶完了,你让我去,我是坚决不去了。为什么我往生极乐世界,我这个信念这么坚定,因为我知道三恶道有多么苦。那可不是闹着玩的,你开玩笑呢。你说进去蹓跶蹓跶,你蹓跶进去你蹓跶不出来。你多少劫才能出来呀。唐太宗有《群书治要》,把他救出来了,你有吗?你没那个本事。你大胆地往里进吧,我拽着你,现在。如果我拽不住你了,你非得要进去蹓跶蹓跶,我也没办法。但是现在我告诉你,赶快往出出,别往里进了。

极乐世界无贪、无嗔、无痴你说贪心堕恶鬼嘛,嗔心就堕地狱嘛。是不是,愚痴就堕畜生嘛。极乐世界没有贪、嗔、痴,他哪有三恶道呢,这不很明白,咱一听就明白了。咱娑婆世界,贪嗔痴都具足吧,所以你就有三恶道呗。你看看娑婆世界好,好在哪?极乐世界好,好在哪?哪个是真好?哪个是假好?这回你听明白没有?这是极乐世界的第一个庄严,国无恶道。你就作佛去吧,不用害怕担心,我能不能堕三途了,不用,那没有。这是第一个。

第二个殊胜的地方,黄金为地。

我跟大家实事求是地说,我念佛也就二十来年吧,我功夫不到家,我现在没有看见西方极乐世界那个胜景,咱得实事求是地说。你看见了就说看见了,没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个其貌不扬的、不起眼的,我认为的真正念佛人,他看到了。我认为他编不出来,他说得是真正的。他真地看到了黄金铺地,看到了树五彩缤纷,闪闪发金光。看到了飞的小鸟,是金色的小鸟,他看到了。念佛一年,就能念出这样的境界,所以我说,他是真正的念佛人。

我虽然没看到,但是佛经上,佛告诉我们,极乐世界是黄金为地,我坚定不移地相信,一定是这样的。我们现在把黄金那都当成宝贝。是不是?这些贪官们,尤其是以前的贪官,我看演电视剧,那都整那叫什么“黄鱼”。一开始我不知道啥叫“黄鱼”。后来我明白了,“黄鱼”就是金砖、金条,那些个贪官们,在逃跑之前,那都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币,我也不知道。也不知道弄那么多钱干什么?不是个负担吗?东挪西藏的,往哪藏啊?最后都变成废纸了。所以说,人家西方极乐世界那黄金是铺地用的,我们这儿还给它当作宝贝呢,东掖西藏呢,还这么积攒那么积攒。有的人,我听说,存什么?存黄金最把握,怎么怎么地。我想,那黄金等你走的时候,如果你往生是好的,往好地方去,那个金条能给你带着吗?你带不去。是不是?你说你要是死了,你两手一乍撒,那金条给你拿着?你也拿不去。另外儿孙也不给你拿,人家还留着呢。是不是?你别白张罗一辈子,最后还是两手空空地走。

所以我是想通了,我一无所有。我即没财产又没积蓄,所以我走得时候利索索的,无忧无虑的。是不是这样?

这是第二个黄金为地,西方极乐世界的殊胜。

第三个,莲花化生。

我们不用像我们来到人事间得妈妈怀孕,然后怀胎十个月,再把我们生出来,那叫胎生。还有卵生。我们是莲花化生,坐在莲花里,花一开,不有那么一句话嘛,“花开见佛”嘛。你说多好啊,多简单呐。这是第三个殊胜。

所以我们好好念佛,把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花,让它越来越茂盛,越来越硕大。然后阿弥陀佛拿着这朵写着你名字的莲花来接你,你去上极乐世界。无忧愁无挂牵,坐莲花就走了一定要修道这个份上,那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。

到极乐世界,阿弥陀佛是我们的老师,观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们,是我们的学长是我们同学,他们去得早,所以我们称他们学长。

到那西方极乐世界,有你争我斗吗?勾心斗角吗?没有。所以,我跟大家有时候开玩笑,我说我这个性格吧,就不适合来到这个人世间。大人们说那话,我也听不懂你整我,我整你的,我是坚决不参与的,我靠边。是不是?我嫌累得慌

但是有些时候吧,你想退,人家往前进。你不整我,我整你。有时候,我不理解,我说我都这么老实,啥也不争,啥也不求,你还整我干啥呢?人家说了,你不争不求,但是在我们眼里,你是竞争对象。就比如说,要提个处长,有你在前面,那我提不上。把你整下去,我就提上了。我一听我都觉得可笑。我说我求求你了,我永远不当官,我永远不发财,你愿意当官你去当,我不挡你的道。你愿意发财你去发,我也不挡你道。你就这样人家对你还不放心呢因为啥他们说,你这人干工作太叫真儿,你工作成绩突出就这点都不行。所以我就觉得,我真不该来到这个人世间,我就是应该不食人间烟火那伙的。

你看现在咱们周围是不是这样?一个家庭有几个和气的?现在离婚率远远超过50%了吧。我周围我认识的,没有多少不离婚的。你说学佛学到最后,把家都学黄了,你算什么佛弟子啊?算什么佛的学生啊?哪部经典告诉你家学黄它呀?是不是这样。

所以说,到西方极乐世界,我是最适合的。因为啥,我头脑简单,我去了,你看老师是阿弥陀佛,老师不整我是不是?观音、势至大菩萨是我的学长,我学长也不整我,他们都给我讲经说法完了我迅速提高是不是这样?所以那地方多好啊,我就盼着去得越快越好。但是阿弥陀佛来决定,阿弥陀佛让我待,我让我去去,我自己是准备工作做好了。你说,为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界?我不知道有些人牵挂,你牵挂些啥?你啥都带不去。带的,就是你的业。善业你带着,恶业你带着。你有多少净业?带净业最好使,而且你净业大,净业多,你去极乐世界的可能性就越大。你善业多,你去三善道。你恶业多,你去三恶道。

反正我是三恶道我不想去,三善道,我也不想去。所以,我现在努力修学净业,干干净净的那个业。我带着净业去西方极乐世界,向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。

第四个庄严,空中庄严。

空中庄严,就举个例子,咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾,是不是?我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天,听说我们哈尔滨下冰雹。你看我们来的时候还没有这样呢,刚离开不到一天下冰雹了,你说变化多么大。

人家极乐世界下啥呀?下花呀,是不是?六时当中下的是“花雨”。人家那“花雨”下到地面,就象花毯一样,你踩到上面软乎乎的,你一抬脚就弹起来,带弹力的,再踩再凹下去了。你说这样,人家下的是这个,这叫空中庄严。

咱们这空中不庄严呐,说打雷打雷,说下雨下雨。那大冰雹子前些日子我看电视节目演的,都像鸡蛋那么大。那你说,庄稼还能有收成吗?那个大棚,塑料大棚,干脆就给你彻底消灭了。鸡蛋大、鸭蛋大的冰雹子,砸在塑料大棚上,那不百孔千疮啊。所以说,你这么一对比,你说,这个娑婆世界你有啥留恋的?

你说,就咱们穿的衣服吧,我一来了,要跟大家见面了,我这俩护法,包括家里的这些护法,就开始琢磨,你去登台跟大家交流,你穿啥衣服?这次我是这么做的,我出发之前,小刁和大云问我,这次上香港,上台,你穿啥衣服?我特别干脆,这事儿不用你俩管,我自己管。别像以往似的,没来就开始折腾衣服,来了还折腾衣服。我说这把我自己负责,不用你俩管,所以她俩在家,因为我说了不用她管了。所以,大云说了,刘姨呀,我给你买两件衣服。我说不行,你买那玩意儿我穿着不合适。所以在家没有吧。我自己掂对一件衣服,就是我吃饭时候穿的那个衣服,但是我有点不满意啥,它露大脖子。我不习惯露大脖子。

结果我现在穿的这个衣服,是我几年前曾经穿过的,但是现在穿呢稍微有点瘦、有点小。小刁相中了,她跟我说,大姐呀,你那件红衣服,你给我,我要。我就想,我什么红衣服呢?我回家翻箱倒柜去给她找去了。一找,我发现这个衣服了,我想可能她要的就是这个。她来了,我说刁,你要的是不这个衣服?她说是。那给你吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了,她不是给我准备的,我估计,她是想她自己穿的。

结果这两天,我那衣服露大脖子,她俩也没相中。小刁昨天说,大姐你穿这个试试,我说那个可能瘦了。她说试试,结果一试还行,说这个行,露脖子露的少。

我为什么注意脖子?七年前我这脖子就有病了。你们现在看也能看出来吧,上面粗,是不是这样?上面这部分,尤其我一低头,很明显粗,下面细,七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说,我说这个,换个人可能早琢磨了,这个东西是啥呀?是恶性的呀?是良性的呀?得赶快去看吧。我现在七年了,我从来没看过,它愿是啥是啥。有佛友去了刘姨呀,你这个可能是问题严重。我说它严重它就严重着,它不严重它就不严重。所以这个问题你正确对待,我也没啥心里负担。可能这换个人,大概绝对挺不了七年,那可能吓也吓死了。因为有人不说嘛,那癌症啊,不是那癌症病病死的,是对癌症这两字吓死的,我特别相信。因为我不害怕,是不是?你也吓不着我,该死就该死呗。我又知道,我不死,我是往生,我有啥负担?!那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点呢,是不让同修们看见替我担心。我是这个目的,我不是为了漂亮。现在穿这个,我觉得还可以,但是太鲜艳了。是不是?从来没穿过这么鲜艳的衣服。

我们娑婆世界充满了苦难。有的说,有苦有难,苦多乐少,你承认吧?在我这,我要说的透彻一点,我觉得谈不上什么乐。

我举个例子比如说,就是这个吃、喝,应酬、请客,我可知道,那是个负担。你要吃一顿两顿的吧,好像你还能品出点儿香味,你要天天顿顿吃啊,你就啥味都没有了,剩下的就是臭味了。是不是这样?我记得我没退休之前,没生病之前出差,你出差你上哪个地市,那都好招待。那吃饭都是不说山珍海味也差不多吧,反正就因为我不太吃那些东西,可能我还解放了一些。这顿搁这吃,下顿上那吃。后来我就成了条件反射,往那饭桌一坐,我一点食欲都没有了。我没办法,我就告诉人家,给我上菜。人家问我,大姐上啥菜?两根黄瓜,一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑呢,半天也不给我上。他们说,大姐,开吃,你不动筷,我们不能动筷。我说,我菜没上来呢。他们说,啥菜啊?我说,刚才不说嘛,两根黄瓜,一碟大酱嘛。说真的啊?我说真的。这样,给我拿两根黄瓜,一碟大酱。我说,也不用搁那转盘上转,放在我桌子跟前儿,我自己蘸酱吃,就是这样。所以你说,有人可能说,哎呀,那吃香的、喝辣的,那不是乐吗?一点儿不乐。反我是这么认为的,那是苦。你说穿的好,你就这么一个身体,你要今天穿这个,明天穿那个,反正我认为啰嗦,我有一件衣服能穿二三十年。我一床被还能盖三四十年呢。小刁和大云上我家看我盖那被,都想给我淘汰,卷巴卷巴夹走了,我再三嘱咐小刁,我说刁啊,别给我扔掉啊!你要看破了,你给我补补。这小刁没办法啊,我说话了,小刁拿过去给我补的,又给我送回来了。

所以,我们知道了极乐世界的好,知道了婆世界这苦,我们干嘛不快点儿回自己的老家呢?!是不是?那才是真正的乐,那就没有苦了。

所以,今天我讲四个方面,百川和大海,我再给大家归拢归拢。怎么归拢的?我是这样归拢的,让大家有个深刻印象。

我为什么讲这个题,我这么强调,有的我念两遍。就是有同修问我,刘老师,你说说,我该怎么修行?很多同修问这个问题,我这节课的这些内容就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。

我们在这里,讲了四个方面的百川和大海,复习一遍

第一方面,千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海,这第一个

第二方面,八万四千法门、无量法门是百川,净土念佛法门是大海

第三,千佛万佛、无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海

第四方面,虚空法界无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。

这就是我今天讲的四个内容,最后的整理,让大家加深印象。

这里说的,百川也好,大海也好,都是比喻。这个百川是比喻,大海也是比喻,让大家理解得更透彻一些,更明白一些。

我们的自性是什么

就是禅宗六祖慧能大师说的那五句话这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚,有同修如果读过《六祖坛经》,对这五句话应该是非常熟悉的。

第一句,何其自性,本自清净”。

第二句,何其自性,本不生灭”。

第三句,何其自性,本自具足”。

第四句,何其自性,本无动摇”。

第五句,何其自性,能生万法”。

你说你求这个,求那个,你要把第五句明白了,“何其自性,能生万法”,所有的出世间一切法都来自于你的自性

你那个宝库的门现在是关着呢,你拿到钥匙能把它打开。打开以后,你才想,哇,原来我自己,所有珍宝我都有啊,我不用到外边去求啊。现在好多佛友在外求啊是不是?

好好听听我今天这节课。

我们的自性的大海是什么清净。

清净是我们的自性大海

不生灭是我们的自性大海

一切这是我们自性的大海

不动摇这是我们自性的大海

能生万法是我们自性的大海。

我们自性的大海,和慧能大师的那五句话是完全一致的。最后一句总结的话,这就是宇宙人生的真相。

我为什么说,这节课重要

同修们你不用再问我,刘老师,我该怎么修?那我给你捋出路子了

你读《无量寿经》,这不是第一个,读《无量寿经》。

第二个,你选学净土念佛法门。

第三,你念阿弥陀佛。

第四,你心怀虚空法界一切苦难众生

你就这么修你能不成佛吗?

你还问我,你怎么修你怎么成佛?

我这回告诉你明明白白以后任何人再问我这个问题,请原谅我说答案已经给你了,我不再重复。这是开玩笑,那你问我,我还得说。对不对?

今天时间到了,就到这里。谢谢大家!

阿弥陀佛!

 


[狮子吼净土专修网] www.amtb-shizihou.org 2011-2016 All Rights Reserved 歡迎轉載流通 功德無量 E-Mail:amtbshizihou@126.com    吉ICP備16003483號