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2014净土大经科注

净土大经科注(第四回) (第四二O集)

时间:2017-01-29 11:13:56   作者:净空法师   来源:香港佛陀教育協會   阅读:390   评论:0
内容摘要:MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8 磅Normal0  2017/1/16  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0420   諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,...

  

    2017/1/16  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0420

  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第九百六十一頁第六行,「愚癡蒙昧」。請看經文:

  【意念身口。】

  這一句就是身口意,三毒煩惱。

  【曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人。鬥亂僧眾。愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。】

  這段經文緊接著上面的一句,「不惟父母之恩,不存師友之義」。我們讀到這個經文,感到萬分的痛心,世界怎麼會變成這個樣子?有人曾經問過我,我的解答是一句話,教錯了,「建國君民,教學為先」,我們教錯了,才變成今天這個樣子,變得太離譜了。回頭是岸,這句話佛說的,決定沒有錯誤。但是問題是怎麼回頭?從哪裡回頭?我們有沒有找到?我勸勉同學從孝親尊師回頭,「孝養父母,奉事師長」,是聖賢教育、佛陀教育的大根大本,要從這裡做起。怎麼教法?從自己下手。《大學》裡頭講得好,古時候,自從天子,國家領導人,一直到平民百姓,「壹是皆以修身為本」。回頭要從我們自己開始,自己沒有回頭,你不能幫助別人回頭。為什麼?別人不相信。一定從自己回過頭來了,做得有模有樣,別人才會相信,才會認真去思考。

  我是一個沒有福報的人,沒有智慧的人,可是我學聖賢教誨,學佛菩薩的教誨,我認真回頭了,從五戒回頭,從十善回頭。過去殺生,肉食,回頭不殺生,素食。以前與人相處犯種種口惡,妄語、兩舌、綺語、惡口,現在回過頭來,對任何人,善人惡人、大人小孩,都能做到不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。看破了一切法的真相,如《心經》上所講的,「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」,整個宇宙無量大的時空是假的不是真的,假的就該放下。貪瞋痴,試問問你有沒有貪得?沒有貪到,不是說你有貪它就有,你就能得到,它是假的。

  假到什麼程度?假到包括我們身體都不存在,假到這樣的程度。身體你看明明存在,你沒有看到事實真相,真相是什麼?剎那生滅。這要很細心的人、心地清淨的人很容易看到。迷惑顛倒,再糊塗的人,我問你,今天過去了,會不會再來?不會再來。一年三百六十天,一百年三萬六千天,三萬六千天不多,有幾個人能活個三萬六千天?少!多少人少壯的時候,二、三十歲,三、四十歲,走的人很多。我們有沒有警覺到人命無常?今天過去了,你還能保證有明天嗎?明天不再來了,一口氣不來,這一生就結束了,你說多麼可怕!事實真相只有佛講得清楚、講得明白,古聖先賢也講,沒有佛講得這麼明白。

  我們到底要怎麼辦?佛告訴我們,我們有了生死的方法,有超越六道輪迴的方法,你想不想學?我們今天學《無量壽經》信願持名就是為這個。可是我們真想做,但是功夫不得力,非常想做,無可奈何。怎麼辦?為什麼功夫不得力?這個虛幻不實的人生沒看破,以為它是真的,這就是我們功夫不得力的真正原因。如果有人告訴我們,我明天壽命就到了,今天怎麼辦?徹底放下,信願持名,一天還有二十四小時,這二十四小時要把它抓住,放不下的也得要放下,緊緊抓住這一句佛號,真信切願,阿彌陀佛就來接你往生。真的嗎?真的。

  我在新加坡的時候做過實驗。我用什麼做實驗?用犯罪的犯人,死囚。為什麼?他知道他什麼時候死。他死期的前一天,我們去勸他念佛,拼命念,念到他執行死刑的時候,往生了。往生我沒看到,但是火化的時候有舍利,這不是假的。李木源去做這個事情,去送他往生,就是送他到刑場,看他最後是絞刑了,給他收屍,給他念佛超度他,火化的時候,舍利。一天的時間。回來告訴我,真的不是假的。幾個死囚有這麼好的機緣?在臨命終的時候,前一、二天有人勸他念佛,這個時候他真放下了,真的求佛了,除求佛之外沒有第二個方法。證明,怎麼樣強迫自己?好像自己壽命只有一天了,過了明天就沒有了,這二十四小時怎麼辦?什麼都別想,這世界上一樣都帶不走,包括身體,包括你所喜愛的,還包括你所怨恨的,統統帶不走,全部放下吧!好好念佛,真能成就。我們想到這個方法做成功了,親眼看到舍利,看到他臨死的時候非常從容,沒有恐怖,不害怕,他知道那是他到極樂世界去。我們相信那絞刑的時候,他見到阿彌陀佛,他來不及跟別人說了,肯定佛來接引。

  要救父母就兩樁事情,對父母要報恩、要孝順,孝養父母,奉事師長,對老師要尊敬,身命得自於父母,慧命得自於老師。人生在世,恩德最大無過父母、老師。所以淨業三福把它擺在第一句、第二句。第一句是「孝養父母」,第二句「奉事師長」,「慈心不殺,修十善業」。這一念當中十善具足。身永遠不造殺、盜、淫,口永遠不造妄語、兩舌、綺語、惡口,意永遠離開貪、瞋、痴,十善業,信願持名,沒有一個不往生的。為什麼不做?一定要做,不能不做。

  今天我們學的這段經文,「愚痴蒙昧」,這個問題嚴重。怎麼知道他愚痴蒙昧?你看經文上所說的,我們看念老的註解。『意念身口,曾無一善』,這樣的人在這個世間居大多數,意是心,存心貪、瞋、痴,不善,身造殺、盜、淫,口,妄語、兩舌、綺語、惡口,真的沒有一善。這就是這一天沒空過,怎麼說沒空過?身口意不造三善業就造三惡業,沒空過。三善感三善道,來生到哪裡去?人道、天道、阿修羅道,這是你的去處;不善,三種都不善,那是三惡道,地獄、餓鬼、畜生。每天晚上睡覺之前坐個二、三分鐘回憶一下,今天一天幹什麼,善惡果報絲毫不爽。念老的註解,引用康僧鎧的本子,就是《魏譯》的,《魏譯》經文是「心常念惡,口常言惡,身常行惡,曾無一善」,這是經文,「是明身口意三,常作惡業,且未曾作得一善也」。我們這一天過去了,二十四小時,幹的是什麼?「下復明癡瞋之惡。可證義寂師之說,實有所據」,不是假的。

  康僧鎧他生長在三國的時代,魏、蜀、吳三國時代,跟諸葛亮同時代,跟關公同時代,那個時候人人讀古書,接受儒佛的教誨,社會雖然動亂,日子比我們現在好過。我們今天跟那個時代比,惡化太大了!人的生活多痛苦,今天確確實實貴而不安,富而不樂。三國時代雖然動亂,動亂的地區幅員小,不是很廣大,多數人還是安居樂業,福報不相同,修養福德真是安居樂業,造作惡業才有那些惡的果報,這個戰爭,受這些傷害,所以叫刀兵之劫。

  下面說,『不信諸佛經法,不信生死善惡』,這是愚痴。真的是愚痴,好人的話不聽,聽騙不聽勸,這愚痴。佛的教誨真誠到極處,佛經上沒有一個字騙人的,而且字字都含無量義,一點不假。只要你肯讀經,你讀上一千遍你就體會到了,所謂是「讀書千遍,其義自見」,不需要人教,經用不著人講給我聽,三千遍念完自然懂得。為什麼?三千遍是修定。讀經修定,一遍一遍的讀,不要去想裡頭的意思。為什麼?經典沒有意思,你所想的意思都是你自己的妄想,不是如來真實義。如來真實義,遍數念多了,心地清淨了,沒有妄念了,經的意思自然現前,那是真的,那是真實義。佛佛道同,你成佛了,我成佛了,我們成佛了,從內心裡面生出來的智慧就是一切諸佛所說的經論。我們自性流出的,佛菩薩自性流出的,是一樣,沒有兩樣,哪有不懂的道理!這話真的嗎?真的。有同學認真去做,做了之後來告訴我,古人所說的「一門深入,長時薰修」是真的,「讀書千遍,其義自見」也是真的。他們真的花了幾年的時間,念三千遍,果然不錯,三千遍念完之後,再看黃念祖老居士的註解,完全看得懂,不需要人講解,他自己能講。所以他告訴我,我們現在真正相信真有無師自通,真有這回事情。他怎麼說這個話?他已經嘗到味道,他已經無師自通,所以來告訴我。給古聖先賢作證,是事實,不是妄想。

  底下這一句,「不信生死善惡」,死了以後生到哪裡去?釋迦牟尼佛告訴我們,一生身口意不離十善業,這個善分上中下三等,佛叫三品,上善生天,天,欲界有六層,這個六層天是修十善往生的,中等的十善生人道,下品的十善生阿修羅道。阿修羅有福,傲慢心重,狂妄自大,多行不義,所以阿修羅死了以後多半是生地獄,輕的是鬼道,重的都到地獄去了。所以佛告訴我們,三惡道去不得,很苦!畜生道愚痴,生畜生道,畜生壽命不長。有一些小動物壽命只有幾個小時,真叫朝生暮死。牠死了之後是不是就能到別道投胎?不是的。畜生道論次數,你墮到畜生,畜生道,變成一頭牛,牛的壽命還不錯,還滿長,要做多少次牛,論次數的。如果是一百次、二百次,就很可憐。小動物朝生暮死,那是幾千次,甚至幾萬次。

  佛曾經告訴我們,這是小乘經裡頭有的,有一次在給孤獨園講經,帶著學生們外面散步,經行,佛看到一窩螞蟻,笑了一笑。旁邊這些比丘就向佛請教,佛為什麼笑這個螞蟻?佛說這一窩螞蟻,你們都有神通,你能看出牠什麼時候墮到螞蟻身?阿羅漢看不到,菩薩曉得。佛說了,這一窩螞蟻,七尊佛過世了,牠還在做螞蟻,死了以後又變螞蟻,死了以後又變螞蟻,還在這個窩,沒離開這一窩。你想想牠做螞蟻做多久!牠就認定螞蟻是牠自己,牠就不能換一個身體。愚痴,畜生愚痴。我們要不聽佛說的,不知道事實真相。真正知道清楚,我們才能改過自新,不再搞殺盜淫。搞殺盜淫,無論是輕重,跟三惡道的緣你愈來愈近,可怕!

  「不信佛法,撥無因果」,佛經裡面稱這種人叫闡提。闡提,沒有智慧的人,信邪不信正,聽騙不聽勸。這樣的人在現前的社會不少,到處都能見到。我們得認真回過頭來,回光返照,我們自己是不是?別人擺在第二位,我自己擺在第一位,為什麼?生死事大,我搞清楚了,我這一生只有一個希望,往生西方極樂世界。有把握嗎?有把握,我真信,沒有懷疑,我真願,求生淨土。從什麼地方看到你真信切願?從放下。真放下了,這個世界與我無關,我生活在世間不求長壽。長壽苦,我們自己親自經歷過來,清清楚楚。我們從出生到這個地球上來,活到今天,這九十個年頭,怎麼樣?一年比一年苦,一年不如一年,我們看到這個事實真相,沒有看到一年比一年好,它往後退,一年不如一年。什麼原因?原因太多了,總的來說,教育。倫常的概念一年不如一年,道德的概念一年不如一年,聖人的教誨一年不如一年。我這樣的年齡遇到戰爭,軍閥割據的戰爭我沒遇到,我遇到八年抗戰,勝利之後,有一個很短暫的好日子,大概就兩年,往後至今是衰退不是興旺,也就是說一年比一年難過,不能不知道。經上講的這個全出來了。

  『欲害真人』,「《魏譯》作欲殺真人」,兩個都沒說錯,好人難做,真有,哪些人?羅剎、修羅,他不喜歡人行善,他喜歡人作惡。「《漢譯》作欲殺羅漢。《玄應音義》曰,真人是阿羅漢也」。《法華疏記》裡頭說:「真是所證。證真之人,故曰真人。」阿羅漢證真,知道六道輪迴是假的。六道輪迴從哪裡來的?從見思煩惱變現出來的。這個見思煩惱,我們用現在的話說,你對於人生一切人事物全看錯了,見是看,看錯了,思是想,想錯了。你的思想是什麼?是貪瞋痴慢疑。見思煩惱我們都有。阿羅漢是佛的弟子,依照佛的教誨真正修行,修什麼?斷見思煩惱。首先斷見煩惱,把我們錯誤的看法扭轉過來。見煩惱裡面講五樁事情,第一個講身見,看看我們有沒有能力把它轉過來。身,凡夫執著我,錯誤了,佛說身不是我。為什麼?我不生不滅,那個是我,身體有生有滅。這一般人不知道,一般人都認為身是我。

  我死了,我又投生了。父母跟兒女四種緣分,沒有緣分不會到一家來。這四種什麼緣?佛給我們說的,第一類的是報恩,到你家投胎這個孩子,無論是男子是女孩子,他是來報恩的,是個非常孝順的子孫,好!你喜歡布施恩德,所以有這個好報。第二種是報怨的,你跟他有仇,你過去把他殺了,還把他吃了,這一世他來了,他要來殺你,他也要來吃你,麻煩大了。這就是佛救我們,教我們修十善業。真修十善,把緣改掉,他來投胎,因是報恩、報怨、討債、還債,沒有關係,要有緣,因加上緣果報才現前,如果你現在覺悟了,過去世你作惡,現在你修善,他就沒有機會來報了。禍福是我們自己改,靠別人不行,那是假的。你看佛把它說清楚、說明白,叫我們來改。

  一生不要跟人做對頭,也就是我們講不與一切人對立,與一切人和睦相處。他對不起我,沒有關係,我不能對不起他;他害我也沒有關係,我決定不害他。他傷害一次、二次,他就不再傷害你了。你還要報復他的話,這個仇愈結愈深,冤冤相報沒完沒了,這個麻煩就大了。所以佛教我們,冤家宜解不宜結。要學著,看不慣的人,慢慢練習看得慣;看到討厭的人,練習慢慢看到生歡喜心。什麼時候歡喜心生起來,不討厭他了,這個緣就轉過來,不再作對了。一直堅持下去,麻煩可大了,這個冤冤相報沒了時,生生世世,好麻煩。不再跟人結怨。

  所以這記住身不是我,身有生有滅。什麼是我?一般人講靈魂是我。你看身體肉身死了,靈魂離開了,它又去找一個身體去了,找個地方去投胎了,那個東西是我,成佛是那個東西成佛,不是肉身,肉身不能成佛,總得要搞清楚。中國人叫它靈魂,佛法裡面叫它神識,它的名詞叫第八識,阿賴耶識。這個東西不生不滅,無量壽。修行人要修無量壽,要證果,像證阿羅漢果、菩薩果,好!最究竟圓滿的是佛果。怎麼證法?把阿賴耶轉變成智慧,大圓鏡智,就成佛了。那個怎麼樣?那個時候這魂真靈了。現在人說靈魂說錯了,迷魂,迷惑顛倒,它才會到三惡道去投胎,如果它真的是靈,它怎麼可能到三惡道去?怎麼可能墮地獄?就是不靈,糊塗了。所以轉八識成四智就成佛了。阿賴耶是八個識裡面的根,前面七個識都是從它變現出來的,它是根。修行沒有別的,就是你認識它,你把它轉變過來。它從哪裡來的?它是真如本性裡面所生的,真如本性是真的。如何叫八識統統回歸自性就成功了。佛教化眾生,幫助眾生破迷開悟,幫助眾生快快成佛,這個最妥善的方法、最快的方法、最安全最保險的方法,就是信願持名、求生淨土。

  我們這一生不容易,得人身遇到這個法門,特別是遇到這一部《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,太難了!遇到了真的相信,不懷疑,真發願求生淨土,你的福報之大,諸佛如來都讚歎不盡,正是因為你這一生到極樂世界成佛去了,這麼一樁事情。功夫不得力,全是放不下,關鍵在此地,徹底放下就沒事了。我過去也常講,什麼是我的?穿在身上衣服是我的,沒有穿在身上的不是的,別去掛念它;你身上帶了幾個錢是你的,銀行存放的不是你的。你能常常這樣想,有一天豁然開悟,徹底放下,不是自己的。晚上睡覺那張床是你的,離開你那個房子,那個房子不是你自己的,你操那個心幹什麼,徹底放下,完全沒有操心的地方,你得自在,你身心舒暢,心裡有沒有事情?沒事!就一樁事情,念阿彌陀佛,心裡只存阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不要,得大自在!明天?明天還沒來,你怎麼知道有明天?說不定今天晚上走了,很有可能。這個世間要記住,人命無常,除了生病死亡之外,有許許多多的災難,說不定就碰上了。不要當一回事情,不要放在心上,心上只放阿彌陀佛就對了。

  經上告訴我們,「欲害真人」,欲殺真人。真人證得真實,頭一個是阿羅漢,阿羅漢確確實實把五種見惑斷了,身見斷了,邊見斷了。邊見是什麼?我們講一個很簡單容易懂的,就是跟人家對立,阿羅漢不對立了。邊見,沒有二邊這種意識,真妄是二邊,真假,善惡是二邊,自己跟別人是二邊,這些錯誤的見解統統沒有了。為什麼?全是錯誤的看法,全看錯了。真相是什麼?六祖惠能大師開悟最後一句話是事實真相,最後一句話說「何期自性,能生萬法」,自性是自己、是真心,萬法是自性生、自性變現的。萬法跟自己是一體,一體怎麼可以分自他?你分我、分你、分他,錯了,你我他是一體。像人身上,眼睛、耳朵、鼻子,一體。所以你要搞清楚、搞明白了,你的大慈悲心就出現。什麼大慈悲?你會愛萬法,萬法跟你是一體,我愛自己的身體,我知道所有一切萬法跟我是一體,那就統統是平等的大愛,這叫大慈大悲,這叫神聖的愛,神愛世人,聖愛世人,佛菩薩愛世人,這是真愛,沒有任何條件。你要問什麼條件?一體,還有什麼條件?這是真正開悟、明心見性的人才知道,慈悲心就生出來了。沒有到大徹大悟、明心見性,生不出來,我們只是曉得,佛說的真的不是假的。

  自性有體、有相、有用,體是什麼?體是空,什麼都沒有。它不是物質現象,它不是精神現象,就是說它沒思想,它沒有生滅、它沒有思想,這是體。它到底是什麼樣子?淨宗把它叫做常寂光,那就是自性。常,是它沒有生滅;寂,它沒有染污,它沒有分別,它沒有執著,它沒煩惱;光,它就像光一樣,無處不在,無時不在。這是我們自己本性。你要認識了,沒事,認識了還有仇人?沒有仇人。什麼叫仇人?牙齒不小心把舌頭咬破,流血了,怎麼辦?舌頭要不要去報復?有沒有怨恨?沒有,為什麼沒有?一體。縱然別人把我殺了,我也沒有怨恨,一體。他有沒有把我殺了?沒有,他殺的是身,身不是我。我附在這個身體上,顯得有身;我離開這個身體,別的地方去了。有個身不自在,沒有身他反而得大自在了。佛講得究竟。

  自體是常寂光,這體,它有相,它有作用。相是什麼?惠能大師說得好,「何期自性,本無動搖」,那就是它的相,它的相是如如不動,從來沒動過。我們今天講起心動念,起心是動的,動念也是動的,自性沒起心動念,這它的樣子。起作用,「能生萬法」。能生萬法,就像我們能作夢一樣,第六意識能作夢。這一切萬法,所生的一切萬法,不能說它有;它不生萬法的時候,不能說它空。所以它非空非有,它是空也是有,看在什麼時候。妙極了!這是自性。自性無窮大,大而無外,小而無內,你找不到它的邊際,它沒有邊際;你也找不到它的核心點,你都找不到。佛法沒有別的,教學最後的目標是教我們回歸自性,那就成佛了。所以自性也叫法身。成佛了,佛有法身、有報身、有應化身。釋迦牟尼佛在我們這個世界出生,壽命八十歲,講經教學四十九年,應化身。應什麼?眾生跟他有緣,感應出現的,沒有緣就不會現,有緣他現身,來教學。

  我們每個人,所以佛說一切眾生本來是佛,這話說真的,沒有絲毫恭維,是真相,你本來是佛,只是你現在糊塗了。怎麼糊塗了?起心動念。這樁事情今天量子力學家發現了,他們研究微觀世界。二十世紀,這些科學家們走向兩個極端,一個是研究小,小到什麼程度,拿物質來分,把它一分二,二分四,四分八,一直分下去。分到最後,沒了。這就把物質現象找出來了,物質是什麼?假的,最後沒有了,物質沒有了。跟《心經》上講的一樣,「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」,異是兩樣,色跟空是一不是二。量子力學家給我們證明了,證明所有的物質都是從念頭生的,先有念頭,後有物質,沒有念頭就沒有物質。你起心動念,現相,就像作夢一樣,到不起心、不動念,夢就沒有了,不見了。所以不見不能說它無,為什麼?你動念它又有了。但是什麼?沒有兩個完全相同的。所以告訴你沒有真的,如果有兩個相相同的,這可以說真,沒有相同的。這科學。

  我們相信二、三十年之後,量子力學家肯定把精神也找出來了,精神是什麼?念頭,起心動念。這是阿賴耶的三細相。佛在經上說過用第六意識,就是用我們現在,六識是思考,眼識是能見,耳識是能聽,鼻識能嗅香,舌識能嘗味,意識,才有思想,思想是第六意識,它到底是怎麼回事情?物質是從它出來的,它是物質的根源。現在科學家在研究念頭的祕密,念頭到底是什麼?它從哪裡來的?大乘經教裡全有,比他們講得清楚,比他們講得深,深刻。所以科學到最後,科學家宣布承認佛教是最高的科學,不是迷信。

  我跟方東美先生學哲學,他老人家告訴我,「佛教是世界上最高的哲學,學佛是人生最高的享受」。我是這樣入佛門來的。沒錯,我學到今年六十六年了,這六十六年,我告訴諸位,我過的日子是人生最高的享受,快樂幸福無比,時時都生歡喜心,沒有憂慮、沒有煩惱、沒恐懼。知道遍法界虛空界跟我是一體,所以我要愛護他們,我要幫助他們離苦得樂。這自自然然生起來的,一體,沒有理由,為什麼愛他?沒有理由,一體。真的把真相明白了,想法、看法不同了。還會有戰爭嗎?沒有了;還會有鬥爭嗎?沒了;還會有競爭嗎?也沒了。看到別人離苦得樂我歡喜,看到別人在受苦等於我自己受苦一樣,我要用什麼方法幫助他離苦得樂。全是自動,而且全是沒有原因的。你為什麼要這樣做?眼睛就要看,耳朵就要聽。你問他,你為什麼要看?你為什麼要聽?那你問錯了人。你要真正明白了,這些問題全沒有,這都叫做妄念、妄想。妄想要放下,真相大白,諸法真相全現前了。我們看到現在這個,都是愚痴,不明真相,他才想害真人。真相明瞭了,害壞人這個念頭都不生。只是迷悟不一樣。所以佛幫助眾生破迷開悟,他就歸真,他就變成真人了。只知道生活在虛妄裡,不知道真實那一面,這人可憐,佛經上叫可憐憫者。

  我們再看註解裡頭,「殺阿羅漢即為五逆重罪」。阿羅漢是什麼人?阿羅漢是老師,他的言、他的行都是我們一般迷惑顛倒的眾生開悟的好榜樣,怎麼可以殺害他?要孝順父母,要尊敬阿羅漢,阿羅漢是老師,代表,用現在的話語來說,宗教裡面的傳教士,在佛教用阿羅漢來代表,這些傳教士都是好人,幫助我們開悟,幫助我們修行證果。所以殺阿羅漢就是五逆重罪。罪報裡頭最嚴重的五種,五種這裡頭第一個,殺母親。父母有恩,母親第一,母親從小關懷你,抱著你,跟你相處的時間長,跟你在一塊日子多,母親,怎麼能不孝?你能夠長大成人全靠母親。所以害母親第一大重罪。第二大重罪,殺父親,父親是列在第二。第三大重罪就是殺阿羅漢。你看母親、父親、老師,阿羅漢是你的老師,你的法身慧命是他給你培養的,你怎麼可以殺他?第四個重罪是破和合僧,這底下有,「鬪亂僧眾」,鬪是鬪諍,就是擾亂僧團,破壞修行道場,這是第四種。最後一種,出佛身血,「起惡意於如來所」。佛的福報太大了,沒有人能害佛的命,他的護法神眾多,但是讓佛受一點傷,像提婆達多想害佛,在山頂上放了塊大石頭,推下來,扎到佛的腳,出一點血,他是想殺佛的,佛只受了一點輕傷。這是第五種。殺父,殺母,殺阿羅漢,破和合僧,出佛身血,這叫五逆罪。

  我們一直念下去。『鬪亂僧眾』,「鬪者,鬪諍也。亂者,錯也,作逆也。按此即五逆中之破和合僧。對於和合如法修行佛道之僧眾」,用的手段,把他破壞,把他趕走,奪取他的道場,讓佛教徒跟佛教徒鬥爭,讓出家人跟出家人鬥爭,「令廢法事」,讓他不能修行,不能學習,這叫破和合僧。「《阿闍世王問五逆經》云:有五逆罪,若族姓子、族姓女,為此五不救罪者,必入地獄不疑」。族姓子,男子,女人,一定要知道,佛說五種不救,佛也沒辦法救你,這個罪就重了,佛不能救你。哪五種?「殺父、殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧(就是破和合僧)、起惡意於如來所」,對待佛的像,佛的形像,起惡意。「此五乃無間業」,地獄裡頭有無間地獄,最可怕的了,此無間獄,「感無間地獄之苦果。以上明癡瞋之惡」,會造成無間地獄。墮無間地獄想出來很難,你要造什麼樣的好事你才能離無間獄?

  我們現在知道的,唐太宗墮無間地獄。這大概總有十年前了,我看到深圳有個同修,遇到唐太宗附體,說了很多話,他錄了大概有一個半小時,做了一個光碟,我看過。為什麼?是好皇帝,救了不少人,為什麼墮這個?殺、盜,這兩種罪業。那個政權是用武力奪來的,不是隋煬帝給你的,殺多少人!不管是善人、惡人都殺了,所以墮無間地獄。怎麼出來的,出地獄的?沒人知道,我知道,因為他來找我。那一年我在澳洲,我們得到《群書治要》。這部書唐太宗下令編的,內容是什麼?是中國傳統文化的精華。書太多了,他沒有時間看,但是這書裡頭有關於修身、齊家、治國、平天下這些文字他需要,所以成立一個小組,在「四庫」裡頭,經、史、子這三部裡面去找,找他需要的。這個了不起。他就憑這部書治國平天下,造成大唐盛世。這部書,唐朝亡國之後就找不到,失傳了,到哪裡去?到日本去了,日本這些留學生很有眼光、很有頭腦,把這部寶書帶回去了。唐朝時候還沒有印刷術,都是手寫的本。所以在中國失傳了,但是也很難得,在日本造成千年盛世,修身、齊家、治國、平天下的寶典。

  這個書出現了,我找了三年找不到,沒消息,我在講經的時候提出來,聽眾當中如果有發現有這個書,你替我找一本,找一套。果然兩個月之後,有個同修,國內的,寄了兩套給我,是圖書館收藏的。我看到之後,一百多年前印的,商務印書館印的,商務印過兩次,我看了,字沒有損壞,紙很脆弱,多翻幾次紙會腐化,所以趕快翻印,交給印刷書店裡給我印一萬套。印一萬套幹什麼?不會失傳,我贈送全世界大學圖書館、國家圖書館去收藏,再大的動亂,總不會完全失掉,總會留幾套給我們,我們目的在此地。

  唐太宗,我在澳洲,他來附體來感恩。我們在欣賞這個樣本書,寄到澳洲來,就是我們同修當中有個女孩子突然跪在地下,自稱「我是李世民,我來感恩的」。我就跟他說:唐太宗請坐。他不敢坐,一直跪在地下。我跟他說:我們對你沒有做什麼恩德,也沒有做佛事超度你,甚至於連一個牌位也沒供,你感恩這個話怎麼說法?他說到《群書治要》。我明白了,他能夠離開無間地獄,就靠我們印一萬套《群書治要》,他這個功德離開無間地獄。告訴我這個書能救中國,這個我懂,我找了三年就是為了救中國;他說能救全世界,這個我沒想到,我沒想到能救全世界。他這一提醒,那我這工作要加重了,不但要印中文本,我還要印外國文字本,讓全世界的人都能讀到這部書。現在我們把它翻成外國文,現在有八種文字,在歐洲的有英文本、法文本、德文本、西班牙文、俄羅斯文,有這麼多種;在東方有日本文、有韓國文、有馬來文,印尼的是用馬來文。所以總共有八種文字,再加上中文本。

  現在我們有憂慮,憂慮什麼?這是文言文寫的,這是古漢語寫的,如果沒有人讀文言文,沒有人認識古漢語,五千年文化會斷了,會斷層。所以我們如何把中國傳統文化保存下去,因為它是真東西,它確實能幫助你修身、齊家、治國、平天下,它真能做得到。除了這個之外,你找不到這些資料。這是唐太宗刻意做的。所以現在我們迫切需要的是培養一批年輕的老師,真正立大志、發大心,一生不搞名聞利養,一生幹什麼?當小學教員、中學教員,教什麼?教文言文、教古漢語。那有三、五十個這樣的老師,這個法脈就不會斷掉,會永遠傳下去。

  我想這些事情,但是我自己沒有福報,我只能想,我做不到。二O一五年,二O一五年的六月,我參加聯合國的和平會議,在巴黎住了三天,會議完了之後,我就到英國去看看。到了英國,沒想到,受到很好的待遇,他們國家上議院正式發邀請函邀我,由上議院接待。這個很難得,我也是第一次,到英國這麼高的禮遇。在英國住了九天,有一天威爾斯大學校長,他的副校長作陪,副校長管課程的,來看我。我住在一個居士家裡,馬居士的家裡,他找到了。我們談了三個半鐘點,談得非常愉快。他對於中國文化也不陌生,很尊重,認為遠東文化中國是根,韓國、越南、日本,這三個衛星。英國漢學家說的,這四個國如果結成一體,就領導全世界,而且給全世界帶來安定和諧。所以我們就談到要培養學生這樁事情,他非常歡喜,我們談得很高興。

  同一年,前年,二O一五年,八月,他帶了他們學校的董事會的主席,帶了兩位副校長,四個人,到香港來看我,在我這裡住了五天。我們就談得很具體,合辦漢學院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又來了一次,住了兩天。所以是四月,去年四月,我到英國跟王子見面,我們把這一個案,這個想法,就確定了,九月就簽了合同,合辦漢學院。這個學校名稱叫英國漢學院,附屬在威爾斯大學下面,這上面是大學,是屬於大學裡面的一個漢學院。英國人做事情很慢,我們原來定今年二月上課,大概要推遲一個月,這個是師資培訓,應該在六、七月的時候招生,希望能夠在年底正式上課。

  這是說什麼?這個功德可以救墮阿鼻地獄的人。唐太宗給我們表演的,你犯五逆十惡罪,做這樁事情什麼業都消掉了。為什麼?你把中國五千年文化的命脈,本來要斷了,如果沒有人繼承,我估計頂多一百年,中國就會滅,亡國滅種。為什麼?文化沒有了。文化要滅掉的時候,這個國家不能復興。所以這個問題非常嚴重,太可怕了!我們要全心全力做這樁事情,怎麼苦、怎麼難也要把它搞成功。所以回來的時候,我也聯繫國內,台灣,其他國家地區,我們打聽有多少懂得漢學,懂得文言文,能夠讀古書的,真的很少很少。所以十年以後,這些七老八十人都過世了,你想學,沒人教了。那就太可怕了,整個人類會走向黑暗,這怎麼得了!

  所以我都沒有想到遇到休斯校長,這真沒想到,而且一談就志同道合,都有這個願望,還真幹。他有現成的大學,這個學校在英國排名第三,從歷史的排名,英國最初的大學牛津,第二個是劍橋,第三個就是他們,威爾斯大學排第三。現在他來發大心,來做這個事情,真是我沒想到的,所以我們全心全力來幹這樁事情。親中,為中國做一樁偉大的事業,就是把中國文化的根在英國扎下,扎根教育。這個漢學院沒有別的,非常單純,就是校長問我,你為什麼要幹這個事情?單純的目的,就是為了要培養一批年輕人有能力讀文言文,有能力講《四庫全書》,我說我就心滿意足,我沒有第二個念頭。

  現在學校大概是負教學的責任,漢學院的教務,主管教務,由我來推薦,教授也是我們來推薦。為什麼?要教古文。將來教學百分之八十用中文,百分之二十用英文(英語)。希望把這些,我們的課本就是《群書治要》,因為唐太宗已經編出來,我們不要再編了,再編也編不出他這麼好。他通過實驗,大唐帝國做了實驗,在日本做了千年盛世,做了實驗,所以我們不懷疑,就這部書,主要課程就這部書。基本的課程,必修課的,儒,四書五經,必修的課程;道,《老子》、《莊子》,就選兩種;佛,只選了三樣,分量很少,《金剛經》、《無量壽經》、《般若心經》,所以我們的課程就這麼多,要非常認真,要讀書千遍、其義自見,要一門深入、長時薰修。

  非常難得,居然有一些好榜樣出現了,他們有人把這些書念上六千遍的、念上一萬遍的、念上兩萬遍的,再看註解,原來沒有讀這麼多遍數,看註解看不懂,現在展開註解毫無障礙,真有效,相信中國古人講無師自通。這是我們漢學院教學的方法,跟一般完全不一樣,我們是要靠無師自通。這些老師是給他們去做印證的,證明你所悟的是正確的,沒有走向邪道,沒有走向歪路。

  今天時間到了,我們就學習到此地。  



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