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2014净土大经科注

净土大经科注(第四回) (第四O五集)

时间:2017-01-03 20:07:06   作者:净空法师   来源:香港佛陀教育協會   阅读:249   评论:0
内容摘要:2016/12/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0405   諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,匆...

    2016/12/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0405

  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第九百二十四頁第一行:

  【佛告彌勒。敬於佛者。是為大善。】

  我們看念老的註解。「佛重誨彌勒,首當自度」。這句話非常重要。人身不容易,多少機會能夠到人道得人身?經典裡面都說無量劫,無量劫才有一次機會得人身。得人身要能聞佛法,那就更難更難了!今天,地球上得人身的,有七十多億,有幾個人聞到佛法?有幾個人聽到大乘?有幾個人聽到淨土?有幾個人遇到這本《無量壽經》集註?這一層一層比較下來,你就知道太難了,哪有這麼好的運氣!遇到之後,那這句話比什麼都重要,彌勒菩薩告訴我們,首當自度。第一樁大事情,那就是我們決定不能放鬆,要求生極樂世界。其他的事情都是雞毛蒜皮,小事,不值得一顧的,不值得一提的。這個人真的有福了,我們祝福他,為什麼?他這一生必定成佛。

  遇到的人多,不少,往生的人不多。為什麼遇到不能往生?因為他當中敬這個意思不足,就在此地。『敬於佛者』,他對佛恭敬不夠,所以他不能往生。如果這個敬字足了,圓滿了,沒有一個不往生的,這我們要特別注意。什麼叫敬?下面念老給我們註解,我們看註。先重複經文,「敬於佛者,是為大善。實當念佛,截斷狐疑」。這兩句是底下一科,四句是個完整的句子,是完整的,兩段,完整的。說得清楚,實實在在應當念佛,對於極樂世界不懷疑,真有,現代量子力學家給我們證明。他們在科學研究得的結論,極樂世界所說的依正莊嚴,跟他們的研究沒有牴觸的地方,值得相信。

  所以我們有理由相信,再過二十年,往生極樂世界的,可能量子力學家比我們人數還要多。為什麼?他真的不懷疑了,他真肯念,那就決定往生。我們念佛不能往生,是半疑半信,沒有決定的信心,求生淨土沒有堅定的宏願,也就是說,不是真的想去,到臨終就想去了,平常這又放不下。放不下的事情太多了,干擾自己的清淨心,所以不能往生,原因在此地。真想往生,徹底放下,二六時中一句佛號。

  海賢老和尚,他晝夜佛號都不間斷,念了多久?九十二年。二十歲出家剃度,師父也是了不起的人,不是凡人,凡人不認識人。他師父一看到他,這是法器,這不是普通人。法器是什麼?於大乘教裡頭決定成就,不是普通成就,他念佛能得理一心不亂,這是念佛最高的境界。念佛最低的境界是功夫成片,決定往生,生凡聖同居土。再向上提升,事一心不亂,相當於阿羅漢,往生極樂世界方便有餘土。最高的是理一心不亂,相當於禪宗大徹大悟、明心見性,相當於教下大開圓解,世出世間一切法全通了,往生極樂世界實報莊嚴土,這最高的。海賢老和尚,不認識字,沒有念過書,他念佛的功夫理一心不亂。實際上這個功夫,跟唐朝六祖惠能大師相同,跟釋迦牟尼佛當年在世,菩提樹下大徹大悟、明心見性同一個境界。說明眾生本來是佛,只要你懂得方法、你明白道理,萬緣放下,信願持名,念到理一心,就成就了,一切法全通了。

  祖師大德傳下來的修行的概念、方法說得很清楚,修學的理念是「一門深入,長時薰修」,方法是「讀書千遍,其義自見」。海賢老和尚不是讀書,他就用一個,一門深入、長時薰修,一句佛號,讀書千遍也是一句佛號,一天不止一千遍。二十歲開始念,一天不會少過一萬遍,一萬聲佛號。黃念祖老居士往生前半年,就是持一句佛號,他告訴我,一天十四萬聲,半年就走了。這半年的功夫,我們相信,他可以從功夫成片、事一心不亂,提升到理一心不亂;上上品往生極樂世界,生實報莊嚴土,法身菩薩。六個月的時間,是我們的好榜樣。海賢老和尚我們沒見過面,我看過他的錄像,我估計這個老人,應該在四十歲前後,他就到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂,就到這個境界。所以,傳說他有神通,他真有,他不是假有。不認識字,沒有聽過經,你問他佛法他全通,他給你講得頭頭是道,沒有違背經論,證明他真懂。一句佛號通一切經,不可思議。

  我們同學當中,最近我發現的,來看我,我們認識了,我佩服,我歡喜,大乘佛法有前途了。有人念《無量壽經》,讀書千遍,其義自見,有人念超過二萬遍;《無量壽經》,不是千遍,萬遍,二萬遍。我要找他們來,來幹什麼?講《無量壽經》給我聽。我們聽他的《無量壽經》,是從自性裡面流露出來的,真經,跟釋迦、跟祖師大德所說的沒兩樣。說明古人這個方法、理念正確的,現在還有人可以做到。這是真佛再來,至少也是菩薩來應化,讓我們能見到,親眼見到,生大歡喜心。這些人都是現前為我們作證轉,三轉法輪,他來給我們做證明,讓我們看到了、聽到了,不再懷疑,不敢再懈怠,要發憤努力,勇猛直追。他們怎麼幹的,我們要認真努力趕上去。

  這四句經文,「敬於佛者,是為大善,實當念佛,截斷狐疑」,此四句實實在在是一大藏教的綱宗。綱是什麼?綱領。宗是主要的、重要的。一大藏教最重要的開示,最主要的綱領,就這四句。一大藏教是什麼?《大藏經》,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法,都在這裡頭。那我們要問,這一部《大藏經》講的什麼?你就可以把這四句念給他聽,《大藏經》上講的,「敬於佛者,是為大善,實當念佛,截斷狐疑」,保送我們往生西方極樂世界,這一生在極樂世界圓滿成佛。你說重不重要!

  我們再看下面,念老給我們講解。敬,「敬者恭敬,敬佛者,《淨影疏》云:敬荷佛恩,名為敬佛。荷者,承擔領受之義。如來萬劫薰修,入佛知見。乃以佛之知見,開示我等,普令悟入。以佛果覺,作我因心,不歷三祇,頓入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示,從文字般若而起觀照,入於實相」,這就叫「敬荷佛恩」。隋朝慧遠大師說的,在《無量壽經義疏》裡頭講的。古大德註解《無量壽經》只有兩個人,這是其中的一個。淨影是寺廟的名,淨影寺,後人對祖師大德尊敬,不稱名、不稱號,稱他居住的地方,對他恭敬。

  淨影寺的大師,為我們解什麼叫敬荷佛恩。荷是承擔的意思,也就是接受的意思,承擔接受,領受,對於世尊的教誨,我們完全承擔、完全接受。接受自性,承擔是承擔這個使命,要把這個法門傳授給世人,傳承給後代,不能讓它中斷,有這個意思在裡頭。為什麼把這個意思說出來?「如來萬劫薰修」,這個如來是指釋迦如來,我們的本師。我們本師修成佛果,時劫長久,不是這一生一世,用劫來做單位,不是一劫、十劫,萬劫。這個萬是形容詞,不是一萬、兩萬,我們通常講無量劫的薰修,這個萬字是代表無量。他成佛了,「入佛知見」就是成佛了。住世八十年,我們中國人講虛歲,釋迦牟尼佛八十歲過世,外國人講實足年齡,是七十九歲。

  他出生在國王家裡,世間人爭名逐利,國王要搶著做,他是太子的身分,他要不出家,繼承王位。十九歲捨棄王位,出家去修道,為我們表演,表演是放下煩惱障。為我們示現標準的知識分子,知識分子喜歡讀書,好學,所以十九歲出家就參學。印度當時宗教之國、哲學之國,那些學派、宗教他統統學過。用了十二年,得到的結論,是這些宗教、這些學派沒有辦法解決根本問題,根本是什麼問題?根本是了生死出三界,他們做不到。他們最高的可以生天,欲界六層天,色界十八層天,無色界還有四層天,有能力到這些地方,出不了六道輪迴。所以放棄了。這個放棄,我們現在明白了,是為我們示現放下所知障。你看,十九歲放下煩惱障,三十歲放下所知障,到畢缽羅樹下去修定,入定,開悟了,大徹大悟、明心見性。所以這個樹,以後我們就叫它做菩提樹,現在叫菩提樹,印度稱畢缽羅樹。這一悟就成佛了,宗門說得好,大徹大悟、明心見性,見性成佛。

  成佛之後,他幹什麼?佛經上講的佛事。佛幹什麼事?佛事是兩個階段,第一個階段是成就自己,第二個階段是教化眾生。這是佛事。自己沒有成就,拿什麼去教人?所以,首當自度,這句話重要。自己真的得度了,有把握往生,不再懷疑了,信心十足,才敢勸別人,引導別人一同到極樂世界。極樂世界好啊!我們非常感激釋迦牟尼佛,一生當中講經教學四十九年,這四十九年,佛先說阿含,小乘,證阿羅漢果。再說方等,八年,講阿含十二年,接著再講方等八年,把阿羅漢提升到辟支佛,提升到權教菩薩。再講般若,二十二年,這是佛的本懷,也就是佛對於大家的希望,希望大家成菩薩;所以般若就是菩薩,二十二年。最後八年,講法華、涅槃,把般若菩薩提升到佛地,也叫法身菩薩。法身菩薩往生到極樂世界,生實報莊嚴土,就是我們前面所說的理一心不亂。方等般若菩薩是事一心不亂,成就,實報土裡頭有,方便有餘土裡頭也有,上品,實報土的下品;實報土的上品是法身菩薩。成就之快,不是我們凡夫能想像的。

  現在這些人為我們示現,我們感恩。惠能大師為我們示現頓悟,這種人稀有,無量劫修成的,為我們現出究竟圓滿的成就。其次,權教菩薩為我們示現聲聞緣覺,了生死出三界。不修淨土的,都在十法界修行,修淨土的,都到極樂世界實報土去了。實報土上面是常寂光土,常寂光就是法身,證得圓滿的法身,就到常寂光。真的是一生快速圓滿成就,這個機緣到哪去找?我們今天碰到了,無比的殊勝,一定要知道。

  釋迦佛示現成佛,四十九年講經教學,所說一切經教,只說一遍,沒有重複的,唯獨《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》這三部經是世尊重複很多遍。所以,從印度傳過來的版本有好多種,翻譯出來之後,裡面內容並不完全相同,證明不是一次說的,多次宣講的。多次宣講,當然是意味著特別重要。你學這一部經,等於一大藏教學完了,畢業了,一即一切,一切即一。其他經也是這樣的,但是這個經有特別的力量加持,不一樣。學其他法門要靠自己,斷煩惱,證菩提。這個法門只要真信,決定沒有懷疑,只要真願意去,佛力就加持你,你馬上就感受到。

  我估計,海賢老和尚得功夫成片,應該在二十五歲前後。這是個老實人,老實、聽話、真幹。師父傳他這個法門,就是一句南無阿彌陀佛六個字,囑咐他一直念下去。他這一句佛號日夜不間斷,就念了九十二年,一百一十二歲往生的,不可思議。幾時念到事一心不亂?我估計在三十歲左右。再用十年功夫,四十歲左右到理一心不亂,他就圓滿了,他已經成佛了。為什麼還不往生?他自己說得很好,他求阿彌陀佛帶他到極樂世界,其實極樂世界他見到了,不止一次。阿彌陀佛告訴他,你修得很好,修得不錯,在這個世間多住幾年,給佛門弟子做個榜樣,尤其是給念佛的佛弟子做好榜樣。那我們就曉得了,可能四十歲以後,那個壽命都是佛給他延長的,那不是他的壽命,他有使命。而使命說得很清楚,佛告訴他,什麼時候你見到一本書,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》,阿彌陀佛就來接他往生。所以他每天念佛迴向,盼望這本書。

  這本書宏琳法師編的,宏琳法師在北京。他也不知道有這部書。在我們想像當中,誰會送書給他?不可能。為什麼?大家都知道老和尚不認識字,沒有念過書,他一生一部經沒念過,一次講經沒聽過,人怎麼可能送書給他?不可能。就這麼巧,二O一三年,三年前,一月,真的有個居士帶了一本書,還就是這本書,帶著這本書上山看老和尚。老和尚一看有人帶書來,他就問他,這什麼書?他就給老和尚說,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。老和尚一聽,非常歡喜,趕快跑到房間裡面穿袍搭衣,穿得整整齊齊,拿著這本書,要求大家給他照相。這個舉動,廟裡面的人看到非常奇特,為什麼?老和尚一生沒有主動要求別人給他照相過,只有這一次,就感到很奇怪。他也不說,三天之後就走了。

  走得瀟灑,走得自在,他沒有告訴別人。別人告訴他:你什麼時候走,你都預知時至,告訴我們,我們大家幫助你助念。他回答別人,都是做榜樣:助念不牢靠,靠不住,我自己有把握往生,我自己念佛自己往生。果然如是。往生的這一天,還在菜園裡面做了一天工,平地、澆水、拔草,搞了一天搞到晚上。旁邊人看到了:老和尚,天黑了,明天再搞吧。老和尚說:快了,我快搞完了,搞完了我就不搞了。沒想到當天晚上他就往生了,話裡頭有話。給我們做出最佳的榜樣,最佳的榜樣用一個字來說就是敬,敬於佛者,是為大善。海賢老和尚一生,敬佛,敬法,敬比丘僧,敬一切眾生,真正做到毋不敬。這是我們應該要學的。得到理一心不亂,大徹大悟,明心見性,一絲毫傲慢都沒有,對人謙虛恭敬,這就是敬佛。

  釋迦佛用他的真實智慧,見性的人,智慧現前,像惠能大師一樣。他老人家的報告裡頭說,「何期自性,本自具足」,只要你見性,見性怎麼樣?自性本來具足無量智慧。無量智慧是世出世間一切法,過去、現在、未來,完全明白,通達明瞭,沒有絲毫障礙,它就現前。諸佛所說一切經典,沒有一樣不通達,你不問,他不現,你問他,他頭頭是道。他給你說出來,你把它記下來,跟釋迦牟尼佛講的一模一樣。佛佛道同,智慧一樣,德能一樣,神通一樣。

  阿彌陀佛可以說時時刻刻,當中沒有間隔的、沒有停止的,化無量無邊身,幹什麼?到十方世界去接引念佛功夫成片的人,接引他來往生。念佛功夫成就,佛不來接你,你不知道極樂世界在哪裡,一定要等他來接你。他決定會來,而且前幾天會來給你送信息,跟你約定時間,這個例子很多。把確切的時間告訴你,哪一天幾點幾分來接你,到時候佛真現前,你就跟他走了,一點懷疑都沒有。這些事情我們要相信,不能有絲毫懷疑,有絲毫懷疑,我們錯了,我們對佛不恭敬。要把貪瞋痴慢疑連根拔除,最重要是對佛決定不懷疑,對極樂世界決定不懷疑。佛是用他的知見,給我們講經說法,把極樂世界詳詳細細的介紹給我們,我們聽了要覺悟。信願持名就是覺悟,悟入,現在就入佛的境界了。

  「以佛果覺,作我因心」。我們用這個法門,不是一般法門,一般法門是修因證果得果的。你看,斷見思煩惱得阿羅漢果,斷塵沙煩惱證菩薩果位,再破根本無明,成就法身菩薩的地位,要自己斷煩惱證菩提。這個法門不是,這個法門是以阿彌陀佛的名號,做為我們的修因,跟那些斷煩惱證菩提他不是走一條路。這個路非常非常特別,所以這個路很難相信,很容易成就,非常難相信,你跟菩薩、你跟阿羅漢、辟支佛說,沒有一個相信。沒有一個相信,為什麼我們相信?大乘經裡有,凡是能聽這個法門能相信的、能接受的,過去生中,也是無量劫,恭敬供養無量諸佛。今天以自己的善根,又得無量諸佛的加持,讓你深信不疑,是這麼個原因。如果我們半信半疑,那就曉得,我們過去學佛功夫還不到家,也是半信半疑,今天遇到淨宗法門,就起了疑惑,不敢完全相信。怎麼辦?要補課。

  補課最好的方法,兩個,一個是參禪,一個是研教。參禪也要底子厚,底子不厚,這一生當中得不到定。尤其現在這個社會,你六根接觸六塵境界絕不動搖,不會被外面境界影響,你才有資格參禪。我們今天做不到,那你就學教,教就是經教,經教裡面用功。經教是佛跟你講,從講理、講事、講因、講果,你統統聽清楚、聽明白了,覺悟了,我接受這個法門,那就快了。只要接受這個法門,一生決定成就。可是這個幾句話要記住,黃念祖老居士說,「此四句實為一大藏教之綱宗」,等於說這四句你完全能相信、能接受,做到了,你就把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,那個真實的利益你全得到了。

  什麼利益是真實的?叫你成佛,你相信了,到極樂世界成佛,就等於是一大藏教你全通了,通達了。這個功德利益到哪裡去找?你要是把它放棄了,叫真可惜,太可惜!釋迦牟尼佛你看帝王不要,要什麼?要這個。世出世間一切,名聞利養,統統捨得乾乾淨淨,一心一意,心無二念,這一句佛號,得釋迦、彌陀本師的加持,又得到十方三世一切諸佛如來的加持。佛化身無量無邊接引,每一個往生的人,即使凡聖同居土下下品往生,得阿彌陀佛四十八願的加持,智慧、神通、道力表現出來的樣子,跟阿彌陀佛差不多。換句話說,你也能分無量無邊身,到十方世界,幹什麼?拜佛。拜佛幹什麼?修福。敬佛是大福報,究竟圓滿的大福報,很短的時間就成就了。除修福之外還修慧,你拜佛,肯定聽佛講經,每天無量諸佛給你講經,你是無量分身來接受。極樂世界修一天,等於我們在他方世界修無量劫,都不如在極樂世界修一天。這個事實真相要搞清楚,為什麼?你才會真的珍惜這一生,尤其上了年歲的是更可貴了,不敢放棄,一心一意,阿彌陀佛聲聲不絕,機會不能讓它當面錯過。

  所以這是用佛的果覺,六字洪名,做我們的因心,不需經過三大阿僧祇劫,頓入佛智,這個入佛智就是開悟了,大徹大悟,明心見性。生到極樂世界,雖然還沒開悟,等於開悟,為什麼說等於?得阿彌陀佛四十八願的加持,你把四十八願多念幾遍,你就明白了,不是自己修的,阿彌陀佛加持的;阿彌陀佛加持的,跟自己修成的沒有兩樣。這個正是佛的深恩,佛對我們的恩德,我們要肯接受,要不接受就是忘恩負義。

  「我等遵依佛示,從文字般若而起觀照,入於實相」,這叫「敬荷佛恩」。把佛加持我們這個恩德完全接受過來,恭恭敬敬接受過來。從文字,釋迦如來給我們的恩德,起觀照,我們讀了之後,心上要常常能夠把這個概念提起來。照見五蘊皆空,這個世界是假的,不是真的,《金剛經》上說得好,「一切有為法,如夢幻泡影」。這個世界是一場夢,比晚上作夢時間長一點,真的是一場夢。夢境剎那生滅,我們能體會到,現實也是剎那生滅,忘掉了,都把它當真,不知道現實是一場時間稍微長一點的大夢。夢醒了,夢中境界消失了,痕跡都沒有。我們這一口氣不來,壽命終了,跟作夢一樣,這夢中境界再也不會看見。

  這樁事情現在量子力學家清楚,把真相說出來,說出來之後,肯定這個世界沒有物質這個東西存在。換句話,物質頭一個是什麼?身體。身體存不存在?不存在。它就像我們看電視一樣,我們電視的畫面,大家都曉得是電磁波動的現象。電視屏幕一秒鐘波動多少次?現在用的電視,一百次;也就是說,一百張不同的畫面,一秒鐘把它播出。就像我們這個,這是電影裡面的底片,現在這個少了,現在都用數碼,不用膠捲。用膠捲我們很容易明瞭,你看一張一張的畫面,沒有兩張是一樣的,都是各別不相同。一秒鐘在放映機裡頭放一百張,就是我們現在電視;電影院看電影,還是二十四張,二十四張一秒鐘。我們看電視,電視比電影要逼真多了,電影還能看到波動,電視看不到波動。假的,不是真的。一秒鐘我們就算一百次,就像這樣一百張,哪一張是我?這一張的壽命,你一定要記住,壽命只有百分之一秒,它的壽命,這麼短,你到哪裡去找,找到事實真相。這事實真相科學搞出來的,才讓我們看到,擺在我們面前。所以,畫面是一個一個過去的。

  那我們現實的這個畫面,一秒鐘過去多少張?經上有。佛問彌勒菩薩,心有所念,我們心裡頭起個念頭,自己很清楚,起了個念頭,這一個念頭是多少個念頭成就的?就是我們剛才講的,電視上一秒鐘一百張畫面,才成就這一秒鐘的播出,讓我們在一秒當中看到,它的壽命是百分之一秒。佛說,我們現在,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,六根接觸六塵境界,我們自己清清楚楚的有一個念頭,一念。這裡頭多少微細念頭?像我們講底片,多少張底片?彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三十二億百千念。三十二億,不是萬。百千,一百個千十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指,三百二十兆次。一秒鐘能彈多少次?我們試試看,有人告訴我可以彈七次,我相信,年輕,體力很壯的,彈得快,一秒鐘彈七次。它的壽命再乘七,三百二十兆再乘七,得出來二千二百四十兆,單位是兆,不是萬、不是億,單位是兆,一秒鐘。一秒鐘這麼多的畫面,波動得這麼快速,我們連絲毫都不會感覺到它是假的。

  現在這樁事情被量子力學家看出來了,所以量子力學家告訴我們一個真實的事相,那就是宇宙之間沒有物質這個東西存在,物質是假的。物質是什麼?物質是從念頭生的,先有念頭,後有物質,沒有念頭就沒有物質。我相信,二十年、三十年後,科學有一個大革命出現,那就是,現在科學家已經提出來了,以心控物,用我們的念頭控制物質現象。那要這樣的話,北京的霧霾有沒有辦法?有。佛證明,只要念頭轉變,念頭清淨,霧霾就沒有了。霧霾是什麼?念頭不清淨,雜念、妄念,負能量的,現在的話講負能量,所造成的。

  將來,人懂得這個道理了,我要長壽,我想活兩百歲,行不行?行!老祖宗給我們說了,這個話是李老師告訴我的,他老人家在講經時候說的。根據《黃帝內經》,這中國中醫最重要的一部書,人的壽命,普通的壽命,標準是二百歲;沒有活到二百歲,都是自己糟蹋自己。如果心能控物質的話,那這個理上有了,《內經》上講的,事上也有,這可不是假的。二百歲是人正常壽命,活不到二百歲,都是自己糟蹋自己;尤其是一百歲都活不到的,真的是自己糟蹋自己。最嚴重的糟蹋就是念頭不正,自私自利,貪瞋痴慢。

  佛教給我們,修行,修是修正,行是行為,這兩個字搞清楚。現在很多人搞錯了,認為修行是什麼?每天讀多少經,念多少咒,磕多少大頭,燒多少香,把這個當作修行,錯了,全搞錯了。所以他的境界完全轉不過來,加深迷惑。修是修正,行是行為,身口意的行為,身的行為,佛教我們的標準,修十善業。身,不殺生、不偷盜、不邪淫,我們有沒有做到?做到了,這叫修行,這對自己健康長壽有大幫助,不能有這個念頭。所以說殺、盜、淫的念頭沒有,妄語、兩舌、綺語、惡口沒有,口善、言語善,身不造作,身口意三善。你能保住這個三善,你的身體自然強壯,自然長壽。

  更長的壽命,也是修得的,那是什麼?使命。誰得到?儒釋道三教裡面,特別是佛跟道,因為他們真修,遠離環境,都市村莊都遠離,到深山裡頭,找人跡不到的地方,他在那裡修行,希望能夠得定,開悟、證果。有沒有成就的?有,還不少。所以,修行人很多。中國大陸,我相信這些深山裡面,有很多真正修行人在那裡面。

  於是乎我們就得一個結論,今天地球上災難很多,人為的、自然災害都有,都很嚴重,哪裡最安全?我在國外遇到人,別人問我這個話的很多,我都告訴他,中國最安全,最好回去。他說為什麼?我說我們讀歷史,我們相信因果報應,五千年歷史記載的,只有中國古聖先賢,我們的老祖宗,斷惡修善,積功累德。《易經》上說「積善之家,必有餘慶」,我們的老祖宗,五千年世世代代都是修善積德,所以他們後代的子孫一定好,不會壞到哪裡去。縱然有災難,我們也有過失嘛,過失是什麼?不聽話,不敬老祖宗。過去人敬愛,現在不敬了,也不敬老師了。中國自古以來,這兩個是比什麼都重要,這是我們立國的根之根,就是一個是孝,一個是敬。孝以父母做代表,要像孝順父母一樣的孝順天下眾生,這才是中國人;要像敬老師那樣恭敬心,恭敬社會一切大眾。五倫、五常、四維、八德就從孝、敬兩個字衍生出來,這兩個是根。其他的倫常道德,四維八德,那都像樹一樣,是枝葉,枝枝葉葉,這兩個是根,根深葉就茂。現在根淡了,不相信祖宗。

  我今年在倫敦做了兩場祭祖法會,在威爾士大學做了一場,一共做了三場。這是威爾士大學校長,去年八月,他帶了兩個人,一個是學校大學董事會的主席,一個是他的助手,副校長,管課程的,連他三個人,到我這來住了五天。我們在研究辦漢學院的可能性,用這麼長的時間來訪問。今年一月份,他又來了,也帶來了一個副校長,住了兩天。非常熱心,我受他的感動。我是懂得這文化不能夠丟失,沒有想到他們要繼承,我很歡喜,我受他的感動,我說好,你願意做,我協助你。名義上是我們合作,實際上他幹。

  課程,我們主要的課程,是要把中國古時候私塾裡頭教小朋友的,《三字經》、《百家姓》、《千字文》這些教材,一共有十幾種,我統統找到了。現在沒有這個課,我們要補這個課,這是倫理道德的根,非常重要。《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,必修課程,這些德行。然後,儒釋道的選主要的典籍,儒家我選的四書、《孝經》,我就選兩種;道家的我選《老子》、《莊子》,《莊子》內篇;佛教我選的《金剛經》、《心經》跟《無量壽經》。必修課程。這些修完之後,下面主修的就是一部《群書治要》。

  他問我,為什麼要選《群書治要》?我告訴他,我們是不是希望自己這一生當中,過得很幸福、很快樂?他說要。要不要家庭幸福、家庭快樂,家和萬事興?要。要不要事業順利?要。要不要社會安定?要。要不要國家富強?要。要不要天下太平?要。我說這部書就滿足你的願望,你學好這個,這統統都得到了。他感到很驚訝,中國有這麼一部好書。這書是什麼?是《四庫全書》的精華,讀了這個書等於把《四庫全書》全都讀了。他非常高興。那我們不要編教材,我們編教材編不過古人,古人編的教材可以用千年萬世還不變,我們編的教材年年要修改,總不能叫自己滿意。這就說明,我們的智慧、德能、道德、修養、學問根本比不上他,我們乖乖的跟他學。他聽得懂,他完全接受。所以今年九月我到英國去,我們就簽了合同。明年二月正式上課,上課前面幾個月,是師資培訓班,是我們的老師,就是將來教授、副教授、講師,他們聚集在一塊生活二、三個月。我們有共同的認識,共同的理念,共同的方法,共同的經驗,才能把漢學院辦得好。中國傳統文化從這開始。

  我們不但要教,我們教了以後,希望我們要把它做到,落實,不能落實是假的。你看中國人講學問,博學、審問、慎思、明辨,後頭篤行,篤行就是要兌現,要做到;不做到,那四個是假的,不是真的。過去我跟錢遜教授談過,他到香港來訪問來看我,我們兩個談過這個問題。他問我,為什麼提倡《弟子規》,不提倡四書五經?我就很老實的告訴他,我說四書五經、十三經,乃至於《四庫全書》統統搬來,咱們擺一個天平,這一邊這一大堆,這一邊擺一個《弟子規》,我說它平等。他說那怎麼能平等?我說真平等。我說這邊這些東西是什麼?博學、審問、慎思、明辨,是不是?如果沒有篤行的話,還不如《弟子規》。《弟子規》還真能教人守規矩,這邊那學了之後不能落實的話,就狂妄自大,貢高我慢起來了,目中無人,反而不如他老實。他也笑起來了,確實如此。

  現在大陸上,《弟子規》到處都學,好啊!我們在外國也講。我們二月份開學的時候,第一堂課就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,先讓我們的教授、副教授、講師來學習這個課程,讓他真正了解中國傳統文化。中國傳統文化不是口說的,不是叫你背誦的,背誦,讀書千遍,那個讀書千遍目的是修定,把你的妄想、雜念、分別、執著打掉,讓你的清淨心、平等心現出來,然後才會開悟,開悟重要。開悟之後,惠能大師講的,「何期自性,能生萬法」,這宇宙是從哪來的?這是科學家探討的事情,要把它搞清楚、搞明白,開悟的人比科學家還要清楚,還要明瞭,還要高明。今天量子力學家對於大乘經很佩服,他們現在講到物質的真相,跟佛經上講的一樣。佛三千年前就知道了,講得比你還要清楚,你現在完全證明,但是清晰度跟佛比還差很遠。所以我相信二、三十之後,佛教不是宗教,是高等科學,是量子科學的最高峰。所以,哲學的最高峰,科學的最高峰,倫理道德的最高峰,都在大乘佛法。

  中國古聖先賢有智慧,不迷惑,對於外來的東西,看得很清楚才會接受,沒看清楚不願意接受,真搞清楚、搞明白了。沒想到今天英國人搞清楚、搞明白了,他來接受,那麼樣的熱心,我不能不幫助,我不幫助他,對不起他,三次來訪問。接著牛津大學的副校長,跟我見面四次。劍橋大學的基督學院的院長,我去參觀,在那住了一晚上,他把他的寢室讓給我,帶著十多個學生,到香港來看我。我都知道,所以我心裡有數。漢學院正式上課了,這兩個學校(牛津、劍橋)我來勸導他們辦道德講堂,短期的,面對社會各界各行各業,辦道德講堂。把中國倫理、道德、因果、聖賢教育做教材,用通俗講學的方法講給大家聽。一期七天,一個月辦一次,學校提供住宿、提供餐飲就可以了。這個要辦成功了,會起很大影響。我們希望國外做,國外做成功了,國內看法就不一樣了,看法、想法就不相同。這個都是經中的教誡,佛菩薩、祖師大德、歷代聖賢,東方西方的,對我們都有深恩,我們只要依教奉行。

  我肯定比不上古人,我除了這一分熱忱之外,在經教上、在學術上,現在我的學生都有超過我的,好啊!我給他們做後勤工作,上課教學他們就承擔了,我得自在。我們還有一個大任務,就是我們這一批的師生,將來畢業之後盡可能的都留在學院,在學院裡面擔任教授教學,多餘的時間,我們要把《群書治要》續篇做出來。唐太宗編的上半部,從三皇五帝到晉朝,晉以下,隋、唐、宋、元、明、清這個六代它沒有。這個六代東西有沒有?有,《四庫》裡頭有。我們再從《四庫》裡面,依照前面的體例抄下來,編後半部。前半部五十卷,五十萬字,後半部也是五十卷,五十萬字,這樣合起來一百卷,一百萬字,是中國傳統文化精華之精華。你只要讀這一百卷書,等於把《四庫全書》全讀了。這是我的一個願望,我的一個夢想,希望我這個夢能成真。

  我們再從下面看下去,一定要從文字般若起觀照,觀照是修行,觀照是真幹,照見五蘊皆空,這樣才入實相。入實相這一句,就是真正徹底明瞭宇宙萬有的真相,沒有人敢說,佛敢說。為什麼佛敢說?佛自己入於實相。佛知道,每個人都有真心,每個人都有本性,只要你肯用真心,你肯用本性,就自然入於實相,因為實相是自性裡頭本有的,不是一樁難事情。現在迷了,迷了自性,變成凡夫,六道凡夫,什麼都不知道了。回頭,回過頭來,我們把障礙統統放下,障礙就是煩惱,煩惱有三大類,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。放下見思煩惱,證阿羅漢果,對於六道裡面的真相完全明白了。放下塵沙煩惱,境界向上提升,對於十法界,也就是我們常講一尊佛的教化區,這個裡面真相大白。再向上提升,理一心不亂,那就是遍法界虛空界,十方三世全明白了,沒有絲毫障礙。為什麼?外面的相是自性變的,惠能大師說得好,最後一句他說,「何期自性,能生萬法」,原來遍法界虛空界是自己自性變現出來的。自性變現出來的,明心見性的人哪有不知道的道理?所以自然就明白了。

  所以,入於實相,頓入佛智,都是真的,都不是假的,諸佛菩薩做榜樣給我們看。佛達到圓滿,菩薩還沒達到圓滿,但是在做榜樣,我們要像菩薩一樣真正去修學。我們具體要「依此經中種種教誡」,這一部經就夠了。一部經能念上一萬遍,能念上兩萬遍,滾瓜爛熟,無論哪一句經,提起來你都曉得在哪一頁哪一行。熟透了,妄想雜念消除了,得一心不亂不難。

  「端正身心,止惡修善,發菩提心,一向專念阿彌陀佛。橫生四土,圓登不退,纔是真實敬佛也」,這把真實敬佛說出來了。敬於佛者,是為大善,這個敬的條件這裡說出來了。所以我勸同修,真的善根成熟了,那就是對這個有信心,相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛,相信這部經真正能引導極樂世界,就一部就夠了,一門深入,長時薰修。海賢老和尚給我們做了最好的榜樣,他用的是最簡單,就是一句六字洪名,他沒讀過書,他不用經典。「真實敬佛」,我們要把這四個字注意到,我沒有做到我沒真幹。

  「故曰敬於佛者,是為大善。大者,即大方廣之大,絕諸對待」,對待就是對立的,「強名為大。此云大善,謂無上之善」。要修這個大善,這個大善就是信願持名,這個大善能幫助我們開智慧,能幫助我們圓滿福報,能幫助我們健康長壽。我們希不希望長壽?不希望,我們希望早一天往生。但是佛希望我們長壽,為什麼?希望我們做最好的榜樣給大家看。自己往生的本事是拿到了,想走就走,還不能走,念佛眾生裡頭還有一些半信半疑的,我們加一把力幫助他,讓他全信不疑,他就成就了。所以,住在這個世間不是為自己,是為苦難眾生,是希望多帶幾個人往生。我去,我要帶一群人去,這就對了,這個住世就有價值。如果求這個世間的名聞利養,種種享受,那就墮落了,那就倒退了,那就應該趕快走。

  敬,「三業敬奉」,三業是身口意,下面講了,「以己之身口意三業恭敬奉事於如來,身業清淨、口業清淨、意業清淨」,這叫敬佛。身業清淨,沒有殺、盜、淫的念頭,不但是沒有行為,沒這個念頭,日常生活當中這個念頭起不來。沒有妄語、兩舌、惡口、綺語,也沒有這四種過失,口,一天到晚抓住一句佛號不肯放鬆。心裡頭有佛,口裡頭有佛,身有佛,心沒有貪瞋痴,三業清淨,這樣敬佛叫真正敬佛,這大善。以自己的身口意三業,恭敬奉事於如來,這是講三種清淨,這敬佛。「非同世俗」,後面這個很重要,「但以焚香禮拜為敬佛也」。現在我們看到敬佛,這麼做法最多,有沒有用處?沒用。只能說跟佛結個緣,這一生當中不得利益,來生來世的增上緣。換句話說,六道輪迴的苦還沒有受夠,還要經歷幾次。真正受夠了,苦頭吃夠了,才不想再來,真正發心超越輪迴,超越十法界。

  密宗裡頭常說,「清淨三門信上師」,「以身口意供養上師」,都是這個意思,就是三種清淨。「如是敬佛,實為大善。」「又《會疏》云:佛如善見藥,見聞悉得益。故為大善。」《會疏》,日本淨宗大德他的著作,《無量壽經》的註解,這段經文他有這麼三句話。佛好比善見藥,我們想修善,想行善,想念念不離善,什麼是善?不知道敬佛、敬法、敬僧,不知道依教修行,這都錯了。我們真的要把它搞清楚。

  我們實在講,比誰都幸運。老一代的,比我們有福報、有德行,經教也讀了不少,也聽了不少,我們見過。但是他們有個很遺憾的地方,沒有把講經教學放在第一位,統統都是把經懺佛事、法會放在第一位。一生遺憾,沒有把培養弘法人才、修行的人才擺在第一,所以道場變質了。讓社會大眾知識分子接觸,都認為是迷信,都不能接受。現在我們這一代,比上一代又有落差,比不上。上一代,你不直接障礙他的利益,他也不會障礙你;你做的,甚至於他還會讚歎,他不能做到,他會讚歎,說你是做了好事情。現在不行,你不障礙他,他也毀謗你,他也障礙你,他也破壞你。一代不如一代。再下一代的果報,我們可想而知,會什麼?佛法就滅了,沒有了,在這個世間消失了。

  所以我們看到張子的四句話,「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,在繼絕學這句話重要!為什麼我們這樣著急搞漢學院?就是漢學快要斷了。早些年我們怕戰爭,戰爭爆發,怕《四庫全書》失掉,現在《全書》雖然不是大量的翻印,應該有三百多套分散在全世界,縱有災難,我相信上天會留幾部給我們,不至於失掉。可是,如果要沒有能讀文言文的人,沒有能認識漢字的人,會斷掉。縱有,沒人讀了,沒人能講,沒有人能把它翻成白話文,這我們著急。所以我們漢學院只有一個非常單純的目標,就是希望培養一批年輕人,能夠讀文言文,能夠講文言文,能夠把文言文翻成白話文。我們再從白話文翻成現代的外國語文,對全世界供養,希望全世界的人,都能夠讀到《群書治要》的譯本。我們希望在這裡建立共識,共同努力,我們自己得到幸福,家庭得到和睦,社會得到安定,國家富強,天下太平。我們希望這個盛世可以出現。

  我們反對戰爭,我們反對核武,那是滅絕人類的想法,那不是仁的想法,仁者愛人,愛人就不能害人,更不能殺人。何況核武是屬於大屠殺,一顆氫彈、核彈,幾秒鐘當中就能夠成百萬的人喪生,不仁道,還有哪一種比這個更不仁道!中國的文化,走到盡頭是世界大同;外國科技的文明,科學家都警告我們,如果走到盡頭是地球的毀滅。今天英國人出來,倡導漢學院,我們要不要跟進?要不要助他一把,幫助他成就?這個終極目標,是外國漢學家所說的,希望中國文化能領導全世界,走向安定和諧,走向大同之治。所以,見聞統統得利益,這叫真正大善。

  今天,有從北京來的同修告訴我,北京這幾天霧霾很重,問我怎麼樣來對待。我說我們《無量壽經》上有一段,觀世音菩薩,我們單獨印的這一張,如果遇到災難,我們念觀世音菩薩,一心一意請菩薩保護我們,災難可以能夠化解。這段經文都在《無量壽經》上。

  【佛言。一名觀世音。一名大勢至。此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所。隨心則到。現居此界。作大利樂。世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。】

  這尊像是千手觀音像,供養在新加坡居士林,供養在那邊,這是我們過去在新加坡弘法的時候所建立的。特別把這段經文,放在菩薩這張寶像的下面,提供給大家供養。希望大家都能夠念佛,念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,求消災免難,我相信會有感應,謝謝大家。  

 


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