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科注第四回学习班

无量寿经科注第四回学习班 (第一四六集)

时间:2015-06-29 21:10:24   作者:黃柏霖、黃習明、楊書銘   来源:香港佛陀教育協會   阅读:432   评论:0
内容摘要:  2015/6/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0146  學生:《無量壽經科註第四回》學習班報告十五。尊敬慈悲的師父上人,諸位法師同修大德,大家好!慚愧弟子黃柏霖報告題目:「諸善奉行名為慧」  來佛禪寺賢公和尚往生前,手捧著《若要佛法興,唯有僧讚僧》一書罘ㄐ...

  2015/6/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0146 

  學生:《無量壽經科註第四回》學習班報告十五。尊敬慈悲的師父上人,諸位法師同修大德,大家好!慚愧弟子黃柏霖報告題目:「諸善奉行名為慧」 

  來佛禪寺賢公和尚往生前,手捧著《若要佛法興,唯有僧讚僧》一書表法形象,在這張相片右側,有來佛禪寺一句法語,非常令人省思,「諸善奉行名為慧」。這句法語是賢公和尚的大智慧及大慈大悲,含義很深。賢公和尚一生,可以說都是在奉行實踐這一句法語。從村人偷掰玉米穗,賢公和尚說:「莫著急,你要掰就揀大的掰。」另外,雙手開挖土地上百畝,供養僧眾成千上萬,將供果食品分食給貓狗,辛勤勞作供養五個年邁老和尚,直至他們一個個往生。賢公總是把錢、財、物移做印經書、放生,或修建當地橋梁、房舍、道路,或捐糧給國家,不計其數,不留分文,賢公和尚一生真正做到「諸善奉行名為慧」。做到淨業三福圓滿,奉行到性德流露,往生西方,明心見性成佛,此乃至善、上善。《佛說阿彌陀經》云,往生西方,如是「諸上善人俱會一處」。所以今天向師父上人,及諸位大德匯報是「諸善奉行名為慧」,淨土行人是否需要行善? 

  《太上感應篇彙編》上講,「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之」。這個是講果報。我們做人,都希望人家都恭敬我們;如果人家不恭敬我們,那我們要反省,一定是德行有虧,德行不能夠顯露出來。所以這個「人皆敬之」,就像佛陀一樣,我們都很喜歡佛陀,因為佛陀他來這個娑婆世界已經八千次了。佛陀念念為了眾生,所以我們都很喜歡聽佛陀開示。 

  「天道佑之」,就是得到上天的保佑。我們都希望得到佛菩薩的保佑,護法神的保佑。那你要怎麼樣得到阿彌陀佛跟地藏菩薩,或者觀音菩薩來保佑?你必須跟佛菩薩同心、同願、同行、同德,你必須要跟佛菩薩這樣。同樣都是發菩提心、利益眾生,那自然而然就能夠感得佛菩薩給你護佑。這裡講天道佑之,因為《太上感應篇》是道家的善書,所以他們用天道,也就是民間講的上天保佑。 

  「福祿隨之」,福祿壽是世間人都想要追求的,我們佛法講福報。那怎麼樣可以得到福報?那就必須要種善因,才能得到善果。所以這個福祿隨之就是我們所要的,富貴、長壽、康寧、好德、善終,這五個我們稱為五福。你要怎麼得到福祿、五福?你就是要去種財施、法施、無畏施的因。 

  「眾邪遠之」,我們都不喜歡衰耗,我們都不喜歡短命、多病、惡事、衰耗、貧窮,這些眾邪就是不好的事情,我們都希望得到神靈護衛。像我們持五戒的人,如果持到清淨,有二十五位護法神會護佑你。那你怎麼樣可以得到二十五位善神護佑?你就必須要五戒持得圓滿,才會感得二十五位護法神來護佑你,也就是老子曰:「天道無親,常與善人。」就是這裡講的神靈衛之。 

  《太上感應篇彙編》經文:「善者。人所固有。一觸便動。雖是愚夫愚婦。若聞一善事。必定大家稱揚。憑你極凶惡。見了善人。也不敢相犯。蓋良心之發。自有不能已者。敬之而言人皆者。必其人之道德。真有可敬。無一人不然也。」 

  「不敢相犯」,見了善人也不敢去侵犯他。善心善行,是我們每個人本有的性德,就是老和尚講的好善好德。所以這個善者,「人所固有」,每個人都本來具足的。你只要一有根塵接觸,只要能夠發這一念善心,這個叫「一觸便動」。譬如說我們常常會遇到這種情形,我們出去的時候,我們看到車禍,有人受傷了,被車子撞了,我們當場有一個衝動想跑過去幫他扶起來,或者趕快打電話報警,叫救護車趕快把他送到醫院,這個叫做人所固有,一觸便動。孟子說的「人人皆有惻隱之心」,我們看到旁邊有乞丐經過,或者他在乞食,我們就會生一個憐憫心,會布施金錢給他,或者布施一些飯食給他,這個就是你的善根深厚,你只要根塵接觸,眼見色、耳聞聲,你馬上就起了這個善心。 

  所以《群書治要》裡面講:「太上樂善,其次安之,其下亦能自強也。」它就跟我們分析,眾生的根器裡面有上、中、下根,上根的人他過去生就是薰習善法,所以這個「太上」就是非常根利的眾生。人修行到最高的境界,就叫「樂善」,行善變成是他的生活,性德的流露,就像佛的「無緣大慈,同體大悲」,像地藏菩薩的「地獄不空,誓不成佛」。這是性德流露,變成願力了,這是最高境界,樂於為善,入平等法界,這個叫做太上樂善,太上即是我們性德。 

  「其次安之」,其次中等的,他就是習慣為善,他已經把它養成習慣了。我們講說日行一善,像宋朝的葛繁,他在當縣令的時候,每天做二、三件善事,甚至十幾件善事,一生四十年沒改變,每天都做善事,他這就是其次安之。葛繁說,上自公卿,就是做官的,下至乞丐,不論你富貴貧窮,你都可以去做善事。葛繁說,譬如中間有東西阻擋人家行走,把它移開,這也是做善事;或是倒一杯水給人家解渴,這也是做善事。所以叫做其次安之,已經習慣為善了。 

  「其下亦能自強也」的意思就是說,最下根的,你要勉強他做善事。例如我一位親人想找到理想工作,我鼓勵親人發願,每個月布施新台幣兩千元。結果親人真的到澳洲拿到碩士,回到台灣後,也考上台灣一個跨國大企業上班,迄今每月行善不斷。這個就是什麼?給她養成、勉勵她努力行善,到後來她就可以提升到前面的第二等的習慣為善。等到智慧完全流露出來以後,就樂於為善了,就變性德了。 

  我們再來探討這段經文重點。「善者,人所固有,一觸便動」,淨土行人要不要行善?淨土行人要修淨業三福。學佛人有個習慣,我們比較喜歡在家裡讀誦經典、念佛拜佛,當然這是最好的自修方式。有人說,做善事打閒岔,不要做善事,我只管自己就好了。但是念佛人要不要做善事,需不需要做善事?要用怎麼樣的心去做善事?往往有時候很多念佛人會產生這樣猶豫矛盾。如果他想去做那個善事,或是參與那個善事,人家說他打閒岔,他不能夠一門深入、長時薰修。那要怎麼辦才好? 

  我引用《無量壽經.濁世惡苦第三十五》裡面講:「天地之間,五道分明,善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者。善人行善,從樂入樂,從明入明,惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。」黃念祖老居士《大經解》:「本品廣明善惡果報。《觀經》三福中『深信因果』,亦正以此為勸也。世人愚痴不重因果,或更狂妄,撥無因果。故諸經中,反覆教誨也。又《吳譯》曰:『諸欲往生阿彌陀佛國者,雖不能大精進、禪定、持經戒,大要當作善。』彭際清居士曰:『十善本為天業。今以念佛因緣,迴向極樂,即轉天業而成淨業。何以故?念佛之人能轉惡業,何有天業而不能轉。』是故修淨業者,當盡己力,兼行眾善也。」 

  這個地方《吳譯》提到說,就是我們想往生西方極樂世界,雖不能大精進、禪定,我們不夠大精進,像台灣蓮因寺懺公老法師,他每天拜佛五、六百拜,道證法師也是一樣。甚至有些修行人,兩點、三點就起來做早課,而且通身放下,謝絕一切名聞利養,完全跟五欲六塵隔絕。例如果清律師持戒精進,塵點不染。早年外出弘法,侍者未在旁,結果等到一上午的公車均未上車,直至一居士起疑,問之,才知清公和尚因持不捉金戒,身無分文,居士乃送其上車,這個就是大精進。 

  那麼「禪定」呢?他有相當高深的定功,有人日課佛號五萬遍、十萬遍,有人一天誦《無量壽經》一部到三部,甚至有持到一千部、兩千部、三千部的,這得到相當深的禪定功夫。像劉素雲居士,她用十年的時間聽老法師講的《無量壽經》,她十年之中得到禪定。所以她現在能夠心開意解,解行並重,這是她得到禪定。 

  「持經戒」,他能夠把五戒、比丘戒、菩薩戒持得非常清淨,這些都是修行非常精進用功的行者,他們能夠往生極樂世界的資糧。這個地方提到說,如果我們不能夠像他們這樣大精進,不能像他們這樣得到禪定,也不能夠把戒持得很清淨,那一般眾生要怎麼辦?《吳譯》裡面有提到,「大要當作善」。佛菩薩很慈悲,再開一個方便法門給我們,再開一道門給你進來,即大要當作善,也就是賢公和尚「諸善奉行」。這也是印光大師說:「佛愍眾生無力斷惑,難了生死,故特開一仗佛慈力,帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否,若具真信切願,持佛名號(此是正行),及修行眾善,迴向往生(此是助行)。」 

  彭際清居士是清朝佛教界的大德,老法師經常提到他。彭際清居士說,「十善本為天業」,照理講,五戒十善持到上品可以當天人,但是他出離心還沒有出來,所以不能夠出三界,所感得的果報是天道,故有漏也。他說,「今以念佛因緣,迴向極樂」。三個迴向裡面講:迴因向果,迴事向理,迴小向大。迴事向理就是迴向極樂,今以念佛因緣,因為你念佛的緣故,你把一切的十善業都迴向到西方極樂世界,這個叫做迴向極樂,你不求來生果報。印光大師跟我們開示,你要深信切願,怎麼樣才可以叫做深信切願?他說,你不能求來生果報,你不能說我下輩子要當天人,你不能說我下輩子要當國王,你不能說我下輩子要當出家人。印光大師說統統不行,若有此念頭,那個不叫淨業,那叫做染業,你染著了。他說,這樣不叫深信切願,你不能夠往生極樂。 

  印光大師「與某居士書(代了餘師作)」說:「良以在凡夫地,未斷惑業,生死不了,難免墮落。所以如來極勸眾生,發真信心,及切願心,持佛名號,求生淨土。當以供養三寶,守戒一生,一切所作,種種功德,不求來生人天福報,不求現世長壽康寧,唯求臨終往生淨土。則與佛誓願相契相合,感應道交,定滿所願。如人墮海,有船來救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,難免沉溺。佛欲令汝超凡入聖,汝卻願得有漏之福。福報一盡,永墮三途。如摩尼珠,用彈黃雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉」。 

  蕅益大師有跟我們講,往生與否看信願,品位高下看功夫。所以先決條件是前面那個深信切願是擺第一,功夫高下是擺第二。你說我一天一萬聲佛號,乃至於五萬聲佛號,那是品位高下,但是先決條件是前面那個要「發菩提心,一向專念」,深信切願就是發菩提心,那才是真正關鍵所在。如果你沒有深信切願,一天哪怕是一萬聲、十萬聲,還是不能往生,你只是修到福報而已。因為不迴向極樂與佛願相違故,即「如人墮海,有船來救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,難免沉溺」。 

  所以印光大師說,你要往生極樂世界,一定要斬斷這個希求。那麼對照彭際清居士講的,他說十善本為天業,現在你以念佛因緣,迴向極樂,接下來他怎麼講?「即轉天業而成淨業」。所以問題在哪裡?問題不在那個善事,問題在心念,它無住。你轉成淨業,就是《金剛經》裡面講的「不住色聲香味觸法布施」。著相即天業,離相即淨業。所以問題關鍵不在事,而是在你的起心動念,你轉天業為淨業,是迴向極樂。那「何以故」?「念佛之人能轉惡業」。彭際清居士說,念佛的人他能夠轉惡業,惡業是哪裡?就是我們的貪瞋痴慢疑。黃念祖老居士跟我們講,「這一句南無阿彌陀佛的佛號,轉掉六根接觸六塵的百千萬億的妄想雜念」,這就是念佛之人能轉惡業。 

  「何有天業而不能轉」?彭際清居士這一段講得非常好,他說念佛都可以轉惡業,為什麼不能把天業轉成淨業?「是故修淨業者,當盡己力,兼行眾善也」。你看,彭際清居士把問題講出來了,要不要行眾善?彭際清居士說,兼行眾善。什麼叫做當盡己力?就是印光大師開示說,我們要學愚夫愚婦的修持。印祖勸我們要放下,一定要把求強求勝的那種心要放下來,你要學愚夫愚婦的修行。他說「念佛人是以淨土為依歸」,對世間事要怎麼辦?印祖跟我們開示,「隨緣隨分」,有因緣來了,你就去幫他做,就是這裡講的當盡己力,兼行眾善也。 

  下面這一段,黃念祖老居士把它整理出來,非常的好。我們常常聽老法師說鳥窠禪師的故事,跟白居易的對話,它裡面有一個非常精彩的過程。「又有以行善為人天乘,而輕之者。唐鳥窠禪師以吹布毛示弟子會通,弟子悟入。以『諸惡莫作,眾善奉行』示白居易。白云:『此二句三歲小兒亦說得。』鳥窠曰:『八十老翁行不得。』以此二句為淺、吹布毛為深者,白居易也。以此二句與吹布毛平等無二者,鳥窠禪師也。一迷一悟,何啻天淵。若是圓人,法法皆圓。人天乘即是一佛乘,又何能輕之耶?淨宗之妙,在於照真達俗。若廣行眾善,則造福於當前之社會,且成為淨業之助行。復深信願,持佛名號,則自他兼利,常樂無極。」 

  黃念祖老居士又說:「又有以行善為人天乘,而輕之者」,就是剛才我們在探討的,淨土行人要不要行善?這裡就幫你講出來了。有些人就會說:你行善,那你會得人天乘,不要去做了。而輕之者,就是輕視了。黃念祖老居士說:「唐朝鳥窠禪師以吹布毛示弟子會通」,唐朝鳥窠禪師,也有人講鳥巢禪師,因為他是住在樹上,搭個小茅蓬像一個鳥巢一樣。他修的境界非常的高,禪定功夫非常好。這個鳥窠禪師他怎麼去教他弟子?吹布毛,就是布上那個非常微細的毛,就把它吹一下,以吹布毛示弟子會通。會通是什麼?會通是禪家的用語,教你契會。老和尚常在講經時說「你會麼」,那個會就是契會,就是契入了。契入哪裡?契入法界、契入心性,就是消歸你的自性,就是要悟你這一念心,這叫「你會麼」。鳥窠禪師就吹布毛來告訴他弟子怎麼去契會這個心性,希望他的弟子能夠悟入自性,他就以「諸惡莫作,眾善奉行」這八個字來教他弟子悟入。 

  這八個字大家都會念,「諸惡莫作,眾善奉行」,可是我們每天毛病不斷,每天還是一樣住相生心,每天還是一樣起心動念。我們根塵接觸的時候,馬上就起無明,習氣毛病就發作,情緒就來了。我們問自己,是不是每天都這樣?我不高興!對不對?我討厭!我排斥他!我嫉妒他!所以說,你根本做不到諸惡莫作,這四個字很簡單,但是你做不到。 

  反省一下,諸惡莫作,眾善奉行,我們做到嗎?真幹嗎?為什麼?因為我們不明理,悟得不夠深。老法師說,依《六祖壇經》標準,「本來無一物」,我們有一妄念即是惡;依《了凡四訓》標準,一念為自己即是惡;依《太上感應篇》標準,「苟或非義而動,背理而行」,即是「以惡為能」;依佛陀教誨我們,違反性德即是惡。所以我們沒有做到諸惡莫作,即是我們沒契入。不能契入,即不能與自性相應,所以不能感應道交,因此不能改變命運,業消不了,所以說你不會。我們一般講就是什麼?理明白,事糊塗,對不對?境界來,我們根本做不了主。 

  所以這個「諸惡莫作,眾善奉行」,鳥窠禪師用這樣告訴他弟子。鳥窠禪師也用這八個字送給白居易,白居易來請法,「示白居易」。白居易是唐朝的詩人,而且是當官的,跟佛有緣。那白居易就說了,「白云:此二句三歲小兒亦說得」。他說,這兩句太簡單了,三歲小兒都可以說出來,可以念出來。鳥窠禪師說,「八十老翁行不得」,三歲小孩可以說得出來,但是八十歲的老翁做不到。這就是我剛才講的,我們每天無時無刻不在起心動念、攀緣取捨,每天毛病習氣一大堆,怎麼斷都斷不了。每天雖在念佛,還是妄想分別執著不斷,還是一樣慳貪計較,然後再做錯事、說錯話,又跑到佛前去懺悔,老和尚說,又騙佛菩薩一次,沒有辦法自己有觀照的智慧。所以李炳南老師說,一萬個人念佛,只有一、二位往生,原因在此。這便是「喊破喉嚨亦枉然」,跟阿彌陀佛結個緣,修一點福而己。 

  黃念祖老居士說,「以此二句為淺、吹布毛為深者,白居易也。以此二句與吹布毛平等無二者,鳥窠禪師也。一迷一悟,何啻天淵。若是圓人,法法皆圓。人天乘即是一佛乘,又何能輕之耶?」黃念祖老居士說,你以為這兩句很淺(即是諸惡莫作,眾善奉行),以吹布毛為很深,白居易也,這是白居易的修行境界。大慈念老又說,以此二句與吹布毛平等無二者,鳥窠禪師也。以這兩句與吹布毛是平等無二者,這是鳥窠禪師的境界、真實功夫。你看,鳥窠禪師入平等法界,入不二法門。誰有辦法入不二法門?打破能所對待的人。鳥窠禪師他把這兩句,「諸惡莫作,眾善奉行」,跟「吹布毛」視為平等無二,沒有分別妄想執著了,他沒有四相的對待,沒有我相、人相、眾生相、壽者相的對待,鳥窠禪師也。 

  黃念祖老居士這樣說,一迷一悟,何啻天淵。他說一迷一悟之間,何止只有天淵之別?若是圓人,法法皆圓。老法師說,圓人說法,無法不圓。哪一種人是圓人?我們天台宗裡面講藏、通、別、圓裡的圓教佛,圓教的菩薩叫圓人。圓教裡面,破一品根本無明,分證一分常寂光淨土,這種菩薩叫做圓人,我們一般稱叫法身大士。等到四十一品無明破盡了,那就證得大圓滿,究竟佛。所以,若是圓人,法法皆圓。人天乘即是一佛乘,黃念祖老居士說,鳥窠禪師入不二法界,才有辦法做得到人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶,又怎麼能輕視它? 

  他說「淨宗之妙在於照真達俗」,淨宗這個法門,它殊勝的地方在於照真達俗。這個照真達俗,是我們《無量壽經》註解說:夫淨宗之妙,在於「不離佛法,而行世法。不廢世法,而證佛法」。不離世法即假觀,境界非常的高,用真誠心念這一句南無阿彌陀佛,就是真俗等觀。我們天台宗裡面講空觀、假觀、中觀,這個真就是空觀,這個俗就是假觀。空觀就是什麼?他放下見思惑、塵沙惑,這叫空觀。但是你證得空觀後,你還要怎麼樣?還要發菩提心,和光同塵,要從空出假,倒駕慈航,到世間去普度眾生。這個菩薩做得到的。再從假入中,入中道實相,這在天台宗裡面講叫中觀,就是入不二法門,他平等無二了。所以,照真達俗就是平等無二的境界,它是真俗等觀。那什麼人可以做到照真達俗?最少要法身大士以上才有辦法,他是真俗等觀,平等無二。 

  「若廣行眾善,則造福於當前之社會,且成為淨業之助行。」我們對於世間的事情,我們的社會、我們的周邊,我們能夠隨緣隨分。印光大師跟我們講,隨緣隨分去做,這叫造福於當前的社會。而且把它迴向極樂,叫成為淨業的助行、淨業的資糧。然後你再「復深信願」,再深信切願,「持佛名號,則自他兼利,常樂無極」。如果能夠這樣做的話,你就可以能夠自利又他利,自他兩利,證得常樂我淨。常樂無極就是往生淨土。 

  這一段我們特別把這個「善者,人所固有,一觸便動」,因為它是我們的性德。我們淨業行人要不要行善?需不需要兼善?剛才引用黃念祖老菩薩的開示,以及《無量壽經》裡面的經文做印證,我們只要把每一件善事都能夠迴向極樂,那它就成為淨業的助行。「不得少善根、福德、因緣」,這個三資糧就可以能夠圓滿具足。 

  慚愧弟子黃柏霖報告至此,祈請師父上人教誨。若有講得不妥之處,請各位法師、同修大德批評指教,阿彌陀佛。 

  老法師:我們同學大家讀了、看了黃居士的報告,「諸善奉行名為慧」。特別是在我們現前的環境裡,現前是什麼環境?世界社會動亂,地球災變繁多,就擺在我們面前,我們每天都看到。似乎叫人感覺到,這個問題不是十年十年比、一年一年比,好像一天比一天嚴重,有這樣的感觸。我相信有這樣的感觸的人不少,這可不是小事,是大事。動亂跟和平是相對的,和平從哪裡來的?從行善來的;動亂、災變是從不善來的,身口意三業。我們每天看到這些事,再細心觀察現在的人,無分老少,你觀察他,他在想什麼,他說的什麼,他幹的是什麼,於是乎你就明瞭今天現實就是果報,果必有因。 

  佛在經上常常教導我們,我們要記住,一切法從心想生。所以,社會動亂、地球災變,誰負責任?自己負責任,我們要反省,我的心行善不善?經上講得很明白,貪心感得的是水災,海嘯跟貪有關係。瞋恚感的是火災,火山爆發,日本有火山,印度尼西亞有火山,美國的黃石公園是世界上聞名的最大型的火山。火山為什麼會爆發?人要常常發脾氣,催化它,感,火山就有應,瞋恚。愚痴感得的是風災,最近這幾年,常常看到資訊裡面報導的美國的龍捲風,對地面上造成嚴重的災難,愚痴。傲慢感得地震;懷疑所感得的,山崩地陷、土石流這些,這些是懷疑,懷疑所感得的,山崩地陷。學佛的同學要相信! 

  這災難愈演愈重,我們會不會遇到?很有可能。有沒有方法解決?我記得二0一一年,有幾位科學家在悉尼開會,他們的會議是兩天,第一天討論最近量子力學的進展,做了報告。他邀了我,我沒去,我通知我們圖文巴學會,學會派了八個人參加這次活動,回來之後寫報告給我看。第一天的報告,我們看得很歡喜,科學愈來愈接近大乘經教了,這是好事情。第二天這一天,專門討論二0一二馬雅的災難預言,討論這個問題。二0一一年,二0一二就是第二年。有人相信,相信的人佔一半,不相信的人也佔一半。第二年這個災難沒有爆發。 

  當時美國的科學家布萊登,他告訴大家,他完全是根據量子力學說的,只要我們地球上的居民棄惡揚善、端正心念,這些災難自然化解了。我們相信,我們相信佛說的,境隨心轉,一切法從心想生,量子力學家明瞭這樁事情,相由心生。我們心裡頭,就像布萊登講的,棄惡揚善,把惡的丟掉,放下,把善發揚光大。簡單的說,以十善業為標準,一定我們要懂得斷十惡業,修十善業,身口意都包括在其中。不殺生、不偷盜、不邪淫,身業;不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,口業;不貪、不瞋、不痴,意業。你看,身口意。身口意都善,只要有這個標準,這災難就能化解。 

  為什麼?物質是從念頭產生的,這是量子力學家他們最近二十幾年發現的,物質的基礎、物質的根本就是念頭。所以自己身體健康,這是個人,再擴展到我們居住的環境,山河大地,與我們的念頭關係非常密切。江本博士的水實驗做出來了,我們自己一些同學在台南也開了個實驗室,做成功了,做得比他還好。我們上一次到日本講經,順便訪問江本勝的實驗室,我們去看了,他的夫人接待我們。我們把我們所做的這個實驗給她看,她非常驚訝。我們的資料送給她,跟她來交流,互相交流,互相提升。 

  證明我們起心動念,所有的物質現象全知道,佛經上講的「照見五蘊皆空」,是講這樁事情,咱們從前把五蘊皆空都講錯了。五蘊是什麼?微中子,佛經上稱為五蘊。微中子裡頭有色,就是有物質現象,有精神現象,除了物質現象之外,它有受想行識,那是心理現象。所以整個宇宙是個有機體,活的,它不是死的。美國修.藍博士到我們這參觀,告訴我們,我們起心動念,桌子知道,椅子知道,天花板知道,地板知道,牆壁知道,你瞞誰?不但知道,它跟著你產生變化,麻煩在此地。善的念頭,善的變化,好;不善的念頭就是災難,變化變成災難。善的念頭,風調雨順,太平盛世,大家都享福;不善的念頭造成災難,社會動亂,人禍,地球災變是災難,這麼來的,起心動念多重要。 

  希望我們永遠記住,「諸惡莫作,眾善奉行」,這兩句話佛門提出來的,後面接著兩句,「自淨其意,是諸佛教」。一切諸佛教化眾生,教什麼?就教這前面三句,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。自淨其意是定慧,前面兩句是戒,戒定慧三學。在現前這個時代,我們明白了,努力斷惡修善,認真反省自己的過失。有很多同學,我們在一起,常年在一起,毛病習氣幾十年都改不過來。他不是不想改,境界現前老毛病就發了。我們知道,原諒他,尊重他;不知道的人就結怨恨,他認為你瞧不起他,你輕慢他,就結下怨恨,冤冤相報沒完沒了。這一生念佛求往生,這是障礙。 

  這篇報告,黃居士的報告寫得很好,希望我們要多看幾遍,認真去落實淨宗五門功課,不多。這五門功課你能夠做好,你是善人,佛門的善人,彌陀弟子。這五門要記住,淨業三福,第一個;第二個,六和敬;第三個,戒定慧三學;第四個,六波羅蜜;第五個,普賢十願。這不是念的,不是背的,要落實,要常常放在心上,起心動念、言語造作對一對,有沒有違犯。與這五科相應,好,這善行;與這五科相違背,那就是惡行。這是善惡標準,你每天從早到晚,這一天是善多還是惡多。有人在記載,鬼神在記載,天神也知道,決定不能瞞人,不能不覺悟。我們的心要萬緣放下,一心專求淨土就對了,這個世間什麼都是假的。斷惡修善是隨緣,在日常生活當中,工作待人接物之處,要注意斷惡修善。首先要明瞭什麼是善、什麼是惡,這五個科目好,標準在。好,我們看下面一位。 

  學生:大士閣第二屆《淨土大經科註》學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生黃習明,今天向大家恭敬匯報的主題是「老實聽話要真幹,誓做蓮花國裡人」。 

  為期一個月的學習班課程結束了,學生感覺好像是在人間的極樂世界修行了三十天。在這裡,我們每天在報恩講堂聆聽師父上人廣宣大教,演唱妙法;每天與諸上善人(諸位法師和同修)共同學習,分享心得感想,互相勉勵;每天精進拜佛、念佛、誦經、聽經;每天在行住坐臥、穿衣吃飯中落實威儀細則。在這裡,我們頭頂著藍天白雲,四顧是蒼翠青山,空氣、水、事物都是自然健康的,走廊、庭院到處點綴著石蓮花和各色小花。在這裡,沒有都市的喧囂,沒有世緣的干擾,沒有手機、電視、網路的污染。在這樣一個清淨無染的環境中修學一個月,學生感覺浮躁的心平靜了許多,心上五欲六塵的垢染也被洗刷了很多。感恩佛菩薩的加持,感恩師父上人的慈悲教導,感恩上印下信法師和館長精心的護持,感恩諸位法師、義工同修辛勤付出和細心關懷。 

  學生於二0一0年通過「和諧拯救危機」認識了中國傳統文化和尊敬的師父上人,二0一二年開始專聽師父上人的經教,學生人生中的許多困惑逐漸的找到了答案,對於如何做人,處事待人接物也慢慢有了正確的認識。學習師父上人教誨,成了學生業餘時間最重要的事情。隨著學習的深入,學生覺得一邊工作,一邊學習聖教,時間和精力都不夠用了。學生在一家總部位於深圳的跨國大公司工作了十八年,這是一家處於競爭激烈、發展迅速的行業環境,從事於信息技術的高科技公司。正如師父上人所說,科技的發展太快了,學生供職的公司,主要的產品和技術,幾乎每半年就要升級換代一次。因此,學生和公司十幾萬同事一樣,每天處於高強度、高壓力的工作狀態中。 

  在學習聖賢教育之前,學生覺得這是正確的人生之路,因為絕大多數人都是這樣做的,甚至還因工作體面、收入較高而沾沾自喜。聽了師父上人的經教,再看看身邊的很多同事,因忙於工作,犧牲了身體健康、孩子教育、家庭幸福,甚至英年早逝。學生不禁常常反思:這樣的辛苦忙碌是為了什麼?人生只是一場追逐物欲和名利的遊戲嗎?經過長時間的考慮及與家人溝通,學生遂於二0一三年底辭去工作,發心在後半生專門從事中國傳統文化,特別是大乘佛法的學習和弘揚。計畫剛開始幾年專心在家學習,先從三個根入手。在家學了一年多,學生逐漸發現了幾個主要問題: 

  甲、修學的方向和目標不堅定 

  學生今年四十七歲,在參加學習班之前,學生的想法是有一定的學習基礎後,到社會上做一些弘揚傳統文化的工作,幫助人們從現實生活的痛苦中解脫出來,至於自己了生脫死,往生極樂,到六十歲以後再來專門修行。可是這樣一來,就覺得要學習的東西太多了,文言文、儒家經典、淨土經論,不符合「一門深入,長時薰修」,並且如果完全靠在家自學也不可能學好。 

  一、怎樣聽好經 

  學生雖然每天聽經時間不少,但經常昏沉、散亂,聽不進去,效果不佳。 

  二、怎樣念好佛 

  師父上人說:淨宗學人,念佛是正修,其他是助修,但是學生對這句阿彌陀佛的名號功德認識很淺,念佛功夫不得力,妄念很多,想著這幾年先聽經,過幾年再好好念佛。 

  三、怎樣在生活中落實佛法,做一個學佛人的好樣子 

  學生煩惱習氣重,經常在遇境逢緣時,由習氣當家做主,貪瞋痴慢現行,學習的經教還不能內化為自己的思想、見解,真正控制、指導自己的行持。學生有一個很重的習氣,就是好看人的不是,總是在口頭,或心裡去批評、指責、糾正別人,但效果甚微,還往往使自己、別人都生煩惱。在二0一五年一月份,聽師父上人講經時,得知雲南大士閣開辦《淨土大經科註》學習班,首屆參加的同修收穫都非常大,學生心生嚮往,第一時間報名參加第二屆。承蒙師父上人恩德,兩位大家長不捨初學,給予學生此次殊勝的學習機會。這一個月學習下來,學生感覺比在家自學幾年的收穫還要大,前述的四個問題也有了清晰的答案。 

  乙、以脫離六道,往生西方,為人生目標和修行方向 

  學生以前總覺得自己還年輕,離死亡還很遠,很少或不願考慮「死」這個人生頭等大事。這次學習了自了法師「生死心切」的報告,和師父上人的開示,對學生是當頭棒喝。細細想來,學生聽經不獲益,念佛不得力,修學方向不明確,生活中落實不好,這些問題的根源都是生死心不切,以致學習悠悠忽忽,進進退退。其實學生身邊已有好幾個生死無常的案例在警醒學生。學生工作期間,相鄰辦公桌的一位男同事,跟學生同齡,身體一向很好,平時也很注意保養,卻在二0一四年五月被診斷罹患胰腺癌,四個月後就去世了。還有一位同事,比學生還小四歲,也是在二0一四年某一天清晨,在睡覺中突發心臟病離世。之前學生總想著不會發生在自己身上,通過這次的學習,學生終於醒悟到,人命無常,生死事大。師父上人說,學佛最低的覺悟是知道生死事大。學生以後一定時時想到這個「死」字,決定以了生脫死,志求往生,為人生目標和修行方向。日常生活中隨緣不攀緣,對眾生有利益的事要做,不要去找,去找就用錯了心,就造輪迴業,做了也不放在心上。 

  一、以真誠心、恭敬心、清淨心聽經,幫助自己堅定信心、堅固願心,以求生西方 

  這次學習班最主要的課程,是恭聽師父上人講經,得力於良好的修學環境,以及較為端正的聽經態度,雖然偶有昏沉,但絕大多數時間學生是聽進去了,法喜充滿。學生反思,在家聽經最大的問題是恭敬心不夠,也缺乏清淨心,當然就談不上真誠心了。學生在家聽經以完成集數、趕進度為目標,總想著趕快把扎根教育、入門基礎的經教聽完,後面好專注的學習《大經科註》。聽經中經常昏沉或掉舉,衣著、坐姿也不端正,還把手機放在手邊,甚至聽經時經常暫停去做一些不急要之事。通過這次修學,學生明白了,聽經的目的是幫助自己透徹了解宇宙人生的真相,看破世間的假相,放下萬緣;真正認識西方極樂世界,對往生西方生起堅定的信心、堅固的願心。總之,學生以後要像劉素雲老師那樣,聽經時就當成師父上人親身坐在學生面前講經說法,不敢起絲毫不恭敬、懈怠、懶散之心行。聽經時注重悟處,不重記問之學。 

  二、把阿彌陀佛當作命根子,時時提起佛號 

  學生念佛功夫不得力,根是生死心不切,還有就是學佛時間不長,對這句名號功德沒有認知和切身感受。通過這次密集深入的聽經,學習劉素雲老師、自了法師、丁嘉麗老師的分享報告,觀看了大士閣老菩薩往生視頻,和館長的詳細敘述,學生認識了阿彌陀佛這句萬德洪名,總持一切法,總持一切經教,總持一切佛菩薩名號。念佛是萬行之首,最能消業,最能積福,最能積功累德。尤其是師父上人宣講四十八願時,《科註》中有一句「聲字皆實相」,師父上人舉了台灣大學校長做的實驗,那些能摸出字來的兒童摸不出「佛」字,因為佛字放光。學生聽到這裡,心靈被重重的觸動。因為學生讀書時是學的物理,二十多年的工作也都是從事科學技術,找科學證據的習氣很重,不是自己親身經歷的就容易懷疑,不相信。師父上人說用科學的懷疑精神去學習聖賢教育是不能入門的,學生正是這種剛強難化的所謂知識分子,學生以後一定要努力克服這個習氣。 

  這次學習班還安排了三天的精進念佛,學生是第一次體驗這種每天十一個小時的專門繞佛念佛,學生對念佛的體會也收穫良多,學生一定會畢生沿著念佛成佛的道路走下去。 

  三、學習賢公好榜樣,在生活中念佛成佛 

  學生在日常生活中落實不好的主要原因,是自己德行不夠,沒功夫,煩惱習氣重,心量不夠大,還有就是日常生活行為細節不知道怎樣才是正確的做法。這次通過恭聽師父上人宣講的《學習賢公老和尚的表法》,觀看賢公光碟和《來佛三聖永思集》有聲書,以及師父上人在講經中處處提到賢公之表法,學生深切體會到,賢公和尚是我們這個時代學佛人、念佛人最好的學習榜樣。賢公一生孝親尊師,嚴持戒律,老實念佛,不談任何名聞利養,吃苦耐勞,於人無爭,於世無求,令一切眾生生歡喜心,將淨宗行門五科在生活中圓滿的落實了。學生以後一定每天觀看賢公光碟三遍以上,念佛一萬聲,在生活中時時處處以賢公為榜樣,提醒自己,修正自己的行為。特別是時刻反觀內省,常思己過,不見人非,在六根接觸六塵處,練習用一句佛號代替所有的妄想、雜念、分別執著。絕不批評別人,把一切順境逆境、善緣惡緣,都看成佛菩薩的示現和安排。 

  這次的課程安排佛門禮儀,四門威儀,內務整理,過堂、行堂等內容的學習和實踐,學生感覺四十七年來,第一次學會正確的行住坐臥,穿衣吃飯。道場年輕的法師們威儀莊嚴,處處由內而外自然表現出涵養文明,舉止端莊,優雅有禮。這讓學生深刻體會到,在生活細節中落實好這些儀軌,不但有助於收攝六根,整肅身心,也能通過動靜合宜、舉止安詳的威儀,對外顯示一個佛弟子良好的形象,對社會大眾行無言之教。 

  丙、小結 

  一個月參學的所見所聞,時時令學生感動,領悟,在這裡,學生感受到佛陀教育、聖賢教誨的偉大,看到師父上人的教導在這裡全面細緻的落實了。年輕法師們正知正見,威儀有則,足以成為學生的表率。昨天同修們參觀了大士閣和報恩寺,學生看到整個寺院建築的規畫設計,完美的詮釋了師父上人的理念:佛教是佛陀教育,是學校和博物館結合的高度藝術化的教學。在參觀方丈樓、攝影棚等處時,學生深深體會到兩位大家長對師父上人的真誠、恭敬、敬愛,令學生感動不已。學生想,兩位大家長能有如此成就,正是源於他們尊師重道,老實聽話真幹。學生一定會把這次修學的收穫帶回去,保持住,以真誠、恭敬、清淨的心去學習,以老實、聽話、真幹的態度去落實。一部大經、一部集註、一句佛號,一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見,深信切願,老實念佛,今生一定要往生西方極樂世界。 

  以上是慚愧學生黃習明粗淺的學習報告,請求尊敬的師父上人、諸位同修大德慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝尊敬的師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生黃習明頂禮敬呈。 

  老法師:我們聽了黃同學的報告也很感動,很不容易,他能在短短的一個月,真正對佛法有所體會,回頭是岸。果能如報告所說,把你所修學的心得落實在日常生活,這就是真修,特別是處事待人接物磨鍊自己。看一切人都是佛菩薩,無論是善緣惡緣、順境逆境,會修的人,統統都在境界裡幫助自己大幅度的向上提升,這是真修。學跟行分作兩樁事情,那是知識了,與自己功夫毫不相關,這一點我們要留意。好。 

  學生:大士閣第二屆《淨土大經科註》學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好!阿彌陀佛。慚愧學生楊書銘,今天向大家恭敬匯報的主題是「好好念佛,天天向上」。 

  今天是第二屆《淨土大經科註》學習班課程結束的日子。回首過去的三十天,對於學生來說,是感動的三十天,是幸福的三十天,是快樂自在的三十天,是重新認識自己的三十天。下面學生就將這三十天當中的生活與學習做一個總結,報告如下: 

  一、感動與幸福 

  參加這次第二屆《淨土大經科註》學習班,已經不知流了多少次眼淚,似乎已將二0一五年度的眼淚提前透支完了。學生知道,那是因為感動而落淚。就在寫總結報告的上午,法師們帶領我們這次學習班六十位同學,參觀了大士閣、報恩寺。在參觀的過程中,學生看到並了解到,在上印下信法師和館長所發心建設的道場中,每一個道場都有師父上人的寮房和攝影棚。雖然有的並沒有住過,但上印下信法師、館長和所有法師們依然細心裝扮和用心守護,因為他們以及所有的淨業學人期待著並相信,我們最尊敬的師父上人,早晚有一天會落葉歸根,回歸故里。 

  在參觀報恩寺的三根班時,學生看到這就像一所花園式的學校,從法師到學生都在認真落實師父老人家的教誨,一門深入、長時薰修的教學理念。從道場的建設和護持中,無不體現出上印下信法師和館長對師父老人家的恭敬,和認真落實師父上人常說的修學祕訣:老實、聽話、真幹。就在二十九日晚,在館長的安排下,舉辦了一場「緬懷祖德,感念母恩」的晚會,當晚學生才得知,在六十位同修當中,有十三位法師和三根班學員的母親。那一晚,學生因為母愛的偉大而被感動著。這裡的法師和學員都是一九九0年以後出生的,在社會中,一九九0年以後的孩子大多數都沉迷於追星、名牌、網路和遊戲當中,然而這裡的孩子們早已承擔著正法的傳承與中華文化復興的使命。他們尊敬和偉大的母親,捨棄了自己的最愛,犧牲小家成就大家,犧牲小我為無我的精神,已深深的扎根於學生的內心。 

  在這三十天當中,學生被這些小我十幾歲的法師和義工菩薩們關心照顧著,而且是那麼的無微不至,鋪被子、縫衣服,叫我們起床、給我們倒水,天氣冷了還及時提醒我們多添加衣物等等。還記得在三天念佛期間,每天要繞佛十一個小時,對於學生來說,這絕對是一個高強度的活動,每天晚上都抬不起腿,拖著腿走路。就在繞佛結束的時候,法師們早已準備好了洗腳水,並且每一個盆裡都放了鹽。這是從來都沒有想過的待遇,那一刻感覺太幸福了,在家裡,太太也沒有這樣照顧過我。就在享受的當下,突然發覺自己的念頭不對,這是法師們在為我們學員表法,他們這樣做出來給我們看,不就是讓我們回到生活中、家庭中、工作中,也像他們一樣把孝親尊師做出來給大家看嘛。學生超級慚愧,法師們說得少,做得多,不就是在告訴我們身教大於言教。在為我們這六十位同修,表演師父上人常講的老實、聽話、真幹,他們在為我們表演,學習海賢老和尚就應做出來給大家看。此時此刻我才明白,佛法不離世間法的含義。就在報告當下,突然想起,師父上人曾經說過,會的人哪一法不是佛法,不會的哪一法是佛法。我就是不會的那一類人,整天燒香磕頭,學生想,如果不來參加這次學習班,就算我磕死了也不會了解佛法就是生活,佛法是教育。 

  二、重新認識自己 

  就在報恩講堂學習,隨時隨地都能看到、聽到師父老人家的開示。記得有一次去洗手間,門上貼著師父老人家的法語,上面寫道:「了解別人是聰明,認清自己是智慧。」剎那間就覺得師父上人這是在說我呢!我就是這樣的人,今年三十七歲了,在了解別人這方面,用了很多功夫。學生自認為了解自己的家人、朋友、同事,很多人都說我聰明,以前還沾沾自喜,現在就覺得臉紅。聰明反被聰明誤,自己帶著嚴重的知見來學習佛法、學習傳統文化,根本就不會有任何收穫。學生還記得約在兩年前,認識一位講善人道的資深老師,在一次吃飯的過程中,那位老師面無喜色的告訴我:書銘,你很聰明,看人看得很準。學生當時覺得老師誇獎我了,心裡還美滋滋的,現在想來笨到家了。從進入學校,到走入社會參加工作,組建家庭,曾經碰到那麼多的不順,與太太那麼多次的爭吵,都是因為不了解自己、不認識自己、沒有智慧而徒增煩惱。 

  在這三十天的學習當中,學生進行了深刻的反省,誠如師父老人家曾經開示道:心好一切都好。也就是說在自己的一生中,遇到的逆境,看不慣的人和事,和一切不如己意的境緣時,都是學生的這顆心出了問題。當下就應該回光返照,念頭是因,境緣是果報,也誠如古人所講:「行有不得,反求諸己」,只有反求諸己,才能開啟智慧,然而智慧才能使問題得到圓滿的解決。學習即將結束,但沒有結束的是自己人生中的改過之路,妄念不息,改過之路永遠沒有盡頭。願學生時時提起正念,加功用行。 

  三、老實念佛 

  學生曾經天真的認為自己是老實人,很聽話,就在三天的繞佛結束後,學生徹底改變了想法:做個老實人真難,因為妄念就沒有停止過。做個聽父母話的孩子也挺難的,因為孝心沒有開啟;做個聽老師話的學生,就更難了。因為沒有孝心,又帶著嚴重的知見,只能聽著自己妄念的聲音,跟著習性走,讓自己人生路上煩惱多多。然而現在覺得自己又是那麼的有福報,在放下萬緣的三十天中,在師父老人家孜孜不倦的教誨中,終於能夠粗淺的認識阿彌陀佛這句佛號的功德不思議。從最初的應該念佛,到想念佛,再到一定要念佛,不念佛就沒有好日子過,不念佛就無法懺除罪業,不念佛就沒有好的歸宿,不念佛就得酬償業報,在六道輪迴中繼續生生死死,不念佛妄念就無法止息。師父上人曾經開示道:一句阿彌陀佛是佛法的大總持法門,是一切諸佛菩薩的總名號,從早到晚就在一句阿彌陀佛,就是修究竟圓滿的大善。 

  在聽經的課程結束後,道場安排了三天繞佛。所以說沒有這每天十一個小時的繞佛,學生並不知道妄念會有那麼多,而且它又是那麼的頑固。當你拼命大聲的念佛就想控制它的時候,它卻顯得異常活躍,就是因為這個控制的念頭,使自己煩躁的度過了一天半的時間。後來還是因為這麼長時間聽經起到了作用,就在第二天下午時,學生突然想起師父上人曾給開示說:妄念來的時候,不去理它,隨它去,把注意力集中到佛號上來。所以學生從那一刻起就不再執著妄念,用攝耳諦聽,十念記數來念佛,果然效果明顯,內心顯得清涼自在了許多。 

  在這三天的念佛中,學生體會到,無論善念還是惡念,其實都是在製造輪轉六道的業因,誠如《地藏菩薩本願經》中就講道:「閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪。」學生惡念之多,簡直也是不可思議,學生現在才明白,生活中碰到那麼多的惡緣,原來都是自己念頭的感召。就在恭聽師父上人宣講《二0一四淨土大經科註》第一九四集中,師父上人開示道:自己要先成就,自己沒有成就,去勸導別人,就會誤導別人,你要承擔這個因果責任。這是學生生活中常犯的毛病,自己本來就生活在妄念中,還要去度人,把別人度到火坑裡,還覺得自己功德無量,真是自欺欺人。 

  聽經很重要,聽經才能明理,一門深入,長時薰修的聽經,才能讓學生明白宇宙人生的真相,物質是念頭波動產生的幻相,是從念頭來的,整個宇宙萬法都是心現識變的,都是假相。報告至此,學生輕鬆自在,並且深知,理論上已經知道了,「凡所有相皆是虛妄」的宇宙人生真相,但在生活中還要常思善法,時常觀想,以便讓自己更快的不再執著、不再分別,看破、放下。報告最後,學生用海賢老和尚的一句真言來期許勉勵自己:好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。阿彌陀佛! 

  因為學生障深慧淺,平時沒有恭敬心,孝心尚未完全啟發,此篇報告定有很多不如理、不如法之處,還懇請各位法師、仁者多多批評指正。阿彌陀佛! 

  以上是慚愧學生楊書銘粗淺的學習報告,錯誤之處,懇求尊敬的師父上人、上印下信法師、向館長,諸位法師、諸位同修慈悲批評指正。學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生楊書銘頂禮敬呈。 

  老法師:楊書銘的報告,我們聽了以後很歡喜,深深在這個地方體會到,佛陀教育的重要。大士閣的學習班的創辦,是正法久住的現象。宗教在現代的社會裡,絕大多數的人不能理解,產生許多錯誤的看法、想法。總認為宗教這個東西,好像都是騙人的,對社會沒有真實實際的利益。這是古代這些帝王用它來維繫他的政權,是一種專制時代的工具,現在我們走向民主自由開放,這個東西自然可以不要了。這是產生極大極大的錯誤,我們今天遭難、受罪,不是沒有原因,原因從哪裡來的?就是這些錯誤的觀念所造成的。 

  我們必須要知道,人類的歷史不一定是永遠進步的,有退墮的時候。進步和退步都在人,都在當代的人,當代的人覺悟,就會進步、會提升,當代的人迷惑,肯定倒退。以中國歷史來做例子,我們得到很好的教訓。在整個世界上,中國人最重視歷史,有這樣詳細的記載傳留給後世的,在世界上找不到第二家。中國過去列祖列宗,至少三千年,把這個歷史教訓留給後人,給他做參考,給他做借鏡。真的,我們是一代不如一代,一點都不假,我們自己要承認。老祖宗的智慧,堯舜禹湯的智慧,歷史上沒有出重複的堯舜禹湯,在孔孟以後,孔孟以後就沒有出現第二個孔孟。這什麼原因?學佛的人,特別學大乘的人,他很清楚。為什麼?愈是古人,那個時候生活簡單,欲望很少,資源豐富,很容易滿足。這就是什麼?沒有貪心,五毒貪瞋痴慢疑,他們很少有。這貪瞋痴慢疑,跟儒家講的五常仁義禮智信,雖然世世代代都講,但是一代比一代有差距,沒有前一代那麼真誠,沒有前一代那麼認真。這個是認真的,不是假的。到我們今天的人,甚至於把古人全部推翻,完全不承認,這是錯到極處了。你要不要它,你看看它,細細去研究它,它是不是真的沒用?如果它還有用的話,那你要是把它推翻、把它消滅,這個罪過可就重了。你要是相信有因果報應,你敢做嗎?那墮無間地獄,永遠不能翻身。 

  我們舉一個例子,這《群書治要》,我在馬來西亞把這個書介紹給馬哈迪長老,老首相,我們是老朋友,我介紹給他,告訴他這本書內容是什麼。他急著要看,他說,你能不能找人趕快翻成英文,我能看得懂。他的憂心很真誠、很切,所以我們就在馬來西亞找同學給他翻譯,每個星期把資料送一份,這個星期翻了多少頁,就送給他,讓他先看。他看了之後告訴我,這是真實的智慧。 

  幾千年前,這是三千年前的人所寫的東西,現在還管用,這就是智慧;再過三千年它還管用,真實智慧超越時空。它從哪裡來?它從真心流露出來的。現在人反對古人,我懂,為什麼?他用妄心。妄心跟真心不一樣,妄心一定要反對真心,真心包容妄心,妄心不能包容真心,這是根本的原因。人人都有個真心,被欲(財色名利)染污了、障礙了,真心永遠不能當家、不能做主,你一生從生到死都是妄心當家做主,你反對真心。 

  如果你真正去學它,你愈學愈歡喜,愈學愈不能放下,這叫攝受力,它有這麼大的攝受力,你喜歡它,你永遠不會離開它。世間好的文學作品,可以讓你看十遍,十遍以後不想看了;古聖先賢的典籍,可以讓你看一千遍、看一萬遍,愈看愈想看,你捨不得丟開它,道理在此地。怎麼可以輕慢古人、輕慢祖先、輕慢父母?這不是善,輕慢不是善,這是惡。這惡的累積,造作這些惡業麻煩可大了,還自以為聰明,自以為有智慧。 

  所以,宗教在這個世間,特別是佛教,為什麼過去歷代帝王都護持,它對社會做出最大的貢獻就是教學。大士閣辦這個活動,這是正業,做其他的,那都是叫不務正業。佛教的正業,要學釋迦牟尼佛教學。這種教學班,要一個梯次、一個梯次接著辦,一年一半的時間辦,六個月,辦一個月,休息一個月,這一個月給你準備下一個月,做預備。不能中斷,這樣一直辦下去,以後國家看到了,社會大眾看到了,才真正體會到宗教對人類貢獻些什麼,宗教對文化到底有什麼價值。我們對得起祖宗,對得起佛陀,對得起國家,對得起民族,對得起一切眾生,要認真努力做下去。大士閣做一個好榜樣,好好研究課程,排定課程,永遠一直推動下去,不能中斷,這就對了。好,今天時間到了,下面還有幾位,下一次。


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