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大经科注学习班学习分享

刘素云老师学习分享(4)

时间:2015-05-22 08:05:57   作者:刘素云老师   来源:香港佛陀教育協會   阅读:6525   评论:0
内容摘要:感恩師父上人慈悲,告訴我們要把海賢老和尚的光碟當作《無量壽經》一樣對待,每天看三遍,一年看一千遍,如能連看三年,必定往生。遵師教誨,三月下旬從香港回哈爾濱後,我一直在跟聽師父上人第四次宣講《大經科註》和《科註》學習班的課程。除此之外,每天看海賢老和尚往生[碟3-5遍,每看一遍都有...

 

刘素云老师学习分享 

 

你亂我不亂 心定阿彌陀-學習班心得體會之四

 

有同修通過護法居士給我傳遞資訊,說近日網路上佛門是非之爭鬧得沸沸揚揚,許多同修迷在誰對誰錯這個圈子裏出不來了,他們認為自己是在學習韋馱菩薩護持正法。

對於網路,我是一竅不通,對於網路上的事情,我一無所知。我曾經鄭重地告訴護法居士,不要給我傳遞任何資訊。因為今年是不同尋常的一年,我們一定要集中精力抓大事、做正事。什麼是大事?什麼是正事?老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛是大事,是正事,除此之外,別無他事。

對於同修傳遞過來的資訊,我談以下幾點認識,僅供參考。

一、首先要明確我們修學佛法的目的是什麼?我的答案很明確,修學佛法的目的是為了學佛,學佛的目的是為了作佛。怎樣學佛作佛?老實、聽話、真幹,老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛。搞誰對誰錯,打口水仗,這和我們修學佛法的目的背道而馳,這樣的事情我們不要參與。

二、佛陀弟子搞和諧,不搞你爭我鬥,不搞誰高誰低,誰對誰錯。人各有緣,因果自負。我的原則是:不爭論、不討論、不辯論、不解釋,不受外面境界的干擾,不失清淨心、平等心、正覺心。學佛要讓智慧做主,不能讓煩惱習氣做主。

三、你亂我不亂,心定阿彌陀。目前,確實有幾股風在刮,這也不足為奇,因為這些年來,各種各樣的風就沒有停止過。對於風,我的態度是,你亂我不亂,心定阿彌陀。記得以前我曾經說過,學佛人要做到八面來風吹不動,心如止水如如佛。

據我所知,現在有這樣四種人:

第一種人,颳風掀浪者。這樣的人是唯恐天下不亂,以造風颳風為榮,說具體點,這種人就是專門往起挑事,是社會不安定的因素之一,這種人很危險,應引起我們的警惕,千萬不要上當。

第二種人,推波助瀾者。這種就是有人把風刮起來了,他去煽風點火,把聲勢搞大。這種人危險性更大,因為他們助桀為虐。我們更要加倍警惕,切莫誤上賊船。

第三種人,隨波逐流者。這種人沒有堅定的立場和主見,總是跟著別人跑,是典型的跟風者。糊裏糊塗跟風跟到三惡道去了,自己還不知是怎麼回事呢,這就是佛經上說的可憐憫者。

第四種人,心定彌陀者。這種人目標明確,信念堅定,死心塌地一句阿彌陀佛念到底了。這種人,什麼樣的風都吹不動他,什麼樣的誘惑都不能使他上鉤,這樣的人才是真佛弟子。他們能夠真正做到,你亂我不亂,心定阿彌陀。

請諸位同修對對號,你是哪種人?

四、怎樣對待造風者,跟風者?

(一)不排斥、不捨棄、不放棄。勸導他們覺醒回頭。為什麼?因為我是未來佛,你是未來佛,他也是未來佛,佛菩薩慈悲,不舍一人,救一個是一個。暫時勸不回頭,不要勉強去勸,時機不成熟,我們不著急,先等著,總有一天,他們會覺醒回頭的。不要忘了,我們是一個共同體。

(二)不予理睬,不給者做搭當。一個巴掌拍不響,讓他們唱獨角戲。唱累了,自然就歇著了;詞窮了,自然就無話可說了;沒有聽眾、沒有觀眾了,自然就自覺無趣了。

五、至於有同修說他們是在學習韋馱菩薩護持正法。對此,弟子愚癡不解其義,亦不敢苟同。請同修們三思而後行,千萬不要讓韋馱菩薩聽了之後流眼淚啊!

什麼是正法?阿彌陀佛是正法。

什麼是護持正法?依教奉行是護持正法;老實、聽話、真幹是護持正法;老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛是護持正法。

六、《大經科註》學習班,殊勝機緣莫錯過。在前面的學習心得報告中,我曾經說過,大經科註學習班,是千載難逢的,是可遇不可求的,在這裏,我給大家說說我感悟到的三個不可思議:

(一)佛力加持不可思議。這個學習班得到十方三世一切諸佛慈悲護念加持;得到龍天護法和一切護法善神的護佑。

(二)醍醐灌頂不可思議。很多同修都喜歡灌頂,這個學習班每天都在為你灌頂,而且是醍醐灌頂,你感受到了嗎?你珍惜了嗎?

(三)恩師代佛授記不可思議。現在在學習班裏,恩師天天和我們面對面,他老人家在做什麼?以老人家八十八歲高齡,為什麼要辦這個學習班?恩師是在代佛為我們(根熟眾生)授記呀!恩師說的每句話每一個字,我們都要入耳入心啊!珍惜呀珍惜,機不可失,失不再來。

尊敬的師父上人,弟子這篇心得報告,是掏心掏肺說的大實話,不知是否如理如法,如有錯誤之處,懇請恩師批評指正,以勉弟子誤導他人,一切以利益眾生為第一。感恩。

 

 慚愧弟子 劉素雲 頂禮! 

            二O一四年五月十二日

   

老法師:劉素雲同學,她這裡,她那個鏡頭能不能顯示出來?過去學佛,十年一門深入,長時薰修,她的這些事情我不在這裡重複,我想很多同學都知道。她的成就憑什麼?她自己說出了,是真的不是假的,她就是六個字,老實、聽話、真幹。這六個字,就是佛在《阿彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼是善根?什麼是福德?老實是善根,聽話是福德,能聽佛的話,能相信經裡頭每個字,這人有大福報,真幹是因緣。你看她具足了,善根具足、福德具足、因緣具足,哪有不生淨土的道理!她的姐姐為我們表法,表演自在往生,像來佛寺的這三位尊者一樣,自在往生,說走就走了。預知時至,什麼時候佛來接她,都是佛預先把接引她的時間告訴清楚了,到時候一分一秒都不差,不可思議。 

她今天這個報告,我都不知道,也許我這裡沒有這些風,風沒有吹到我這個地方,我沒有感覺到。看了之後,現在社會上還有這樣多的風,還有這麼多同學迷在那裡,各有因緣。讓我想到古大德有一篇重要的教誨,總結劉素雲居士今天心得體會。這個報告,古人的,古大德的,非常重要,關係佛法的興衰,關係人類文化的存亡繼絕。「古德云:佛法之興盛也」,佛法怎樣才會興盛?「三學一源」,這個三學就是戒律、禪宗、教下。這三學就是戒定慧,律是戒律,定是禪定,教下就是慧。如果我們說佛法分為三大類,就這三個,這三個把佛法統統包括了,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教,全都包括了。一源,都是釋迦牟尼佛說的,不可以毀謗,毀謗是謗佛、謗法、謗僧,毀謗三寶果報在無間地獄、阿鼻地獄。凡是學佛的同學,無論在家出家,我想統統知道,沒有一個不知道的。 

佛為什麼要說戒律、要說禪定、要講經教學?教就是講經教學,四十九年如一日,為什麼?眾生根性不相同。就如同各人口味不一樣,我想吃甜的,佛給甜的給我吃,歡喜;你想吃辣的,佛就給辣的給你吃。佛教化眾生沒有定法,恆順眾生,隨喜功德,眾生想什麼就給什麼。但是無論給你什麼,到最後的成就是平等的,那就是破迷開悟,明心見性,這是平等的。所以佛在《般若經》上才說「法門平等,無有高下」,為什麼?都幫助你開悟了。所以佛法門門第一,八萬四千法門門門第一,沒有高下,還爭什麼?

來佛寺這三位菩薩,真菩薩,不是假的,都不認識字,都沒有念過書,沒有讀過一部經,沒有聽過一次講經說法。他們的根性,佛是應機施教,老師代表佛陀,就傳授一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去。這三個人都是老實、聽話、真幹,而且真正具足了真誠、清淨、恭敬心,心態好。一門深入,長時薰修,海賢老法師這一句阿彌陀佛念了九十二年,他二十歲出家,剃度了,師父就傳他這一句,一生沒有轉彎,一生沒有失掉,這一句佛號成無上道。這也是一個法門,無量法門裡頭的一個法門,八萬四千法門裡面的一個法門,對了來佛寺這三位大德的根機,他們就用這一句佛號。 

我們想想,這句佛號加在根性圓滿相應的根機上,我相信他們三年,以海賢法師做例子,他二十歲開始念佛,二十三、四歲他決定得功夫成片。為什麼?他沒有懷疑,他沒有雜念,他沒有妄想,心裡面除一句阿彌陀佛之外什麼也沒有。得功夫成片是念佛功夫最低的,但是這個功夫就決定得生淨土。這個功夫現前,我相信阿彌陀佛會示現給你看,會來告訴你,這就是佛來給我們授記。授記,佛來給我們授記,告訴你,你還有多長的壽命,等到你命終的時候佛就來接引你往生。你看,消息就傳來了,你就有把握了,信心堅固,願心堅定,不會退轉了。這樣繼續,如果壽命長,有十年的壽命的話,你再過三、四年,肯定得到事一心不亂,那就是見思煩惱念斷了,沒有了,一方是你功夫得力,一方面是阿彌陀佛威神加持。有這個功夫,往生極樂世界生方便土,不是同居土。如果壽命還有,還在這個人間,功夫繼續不斷向上提升,再有個三、四年,理一心不亂。理一心不亂是什麼?破無明,塵沙煩惱沒有了,無明煩惱破了,往生西方極樂世界,不用得佛力加持自然生實報莊嚴土。當然佛力還是加持,得佛力加持那還得了,不得了。這就是證果。 

所以我說,佛的法運有正法、像法、末法三個時期,但是淨土宗不在這三個時期,為什麼?淨土宗是正法,永遠是正法。要記住,世尊在大乘經上說三個時期是什麼原因,什麼樣的條件,我們自己要會想,一聽就明白了。什麼叫正法時期?有說法的人,釋迦牟尼佛說法,有聽法的人,有真正修行的人,聽了真幹,有證果的人,正法時期。什麼叫像法時期?有說法的,有聽法的,有修行的,沒有證果的,這叫像法,沒證果。什麼叫末法時期?有說法的,有聽法的,修行的沒有了,沒有人依照佛法修行。佛說戒律,有沒有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善,你有沒有做到?沒有做到,沒有修行的,當然沒有證果的,這叫末法。現在是什麼時代?說法的沒有了,聽法的沒有了,修行的沒有了,證果的沒有了,叫滅法。我們遇到的是什麼環境自己知道,自己在世尊法運裡頭是在哪一個法運之中。 

如果是遇到淨土,海賢老和尚他的師父把阿彌陀佛佛號傳授他,這是說法的。他接受了,他肯聽話,他是聽法的。聽了之後真幹,這一句佛號二六時中不間斷,生活、工作、待人接物都沒有丟掉,真修行。這是像法,真修行。不但真修行,走的時候自在往生,證果了。你們看,有說法的,有聽法的、修行的、證果的,正法,不是像法、末法。所以,淨宗這個法門就是正法,永遠是正法。真修行就是老實念佛,劉素雲的報告完全是老實念佛,末後決定往生,她修的是正法,她持的是正法,她護的是正法。 

所以我們要想佛法興旺,三學一源。「古德云,佛法之興盛也,三學」,三學我底下用個括弧,律、禪、教,律就是戒律,禪就是禪定,教就是教下,四十九年講經教學這是教,「一源」,一,釋迦牟尼佛傳的,一個人傳的。你要批評戒律,要批評禪宗,要批評經論,這就是批評釋迦牟尼佛,問題出來了。「其季也」,季是其次,就衰了,「三學鼎立」。也就是佛法在中國這十個宗派,十個宗派建立起來,一源忘掉了。三學鼎立就不是原汁原味了,三學一源是一體,原汁原味,戒裡頭有禪、有教,禪裡頭有戒、有教,教裡頭有戒、有禪。真正嘗到法味,法味是圓滿的。佛滅度之後,宗派成立了,這就向下滑坡。 

「其衰也,三學互諍」。現在這個樣子,佛門每一個宗派都不服別人,自讚毀他。你就修得再好,戒律再嚴,只要自己讚歎自己、毀謗他人,你就毀謗三寶。為什麼?教全是佛說的,戒定慧三學都是佛傳的,你怎麼能毀謗,謗佛?老師教我這個法門,教他那個法門,我只承認我的,不承認他的。那我老師教錯了,只有教我是對的,教他那個法門錯了。換句話說,自己沒學到,自己真學到了,一定讚歎別人。「若要佛法興,唯有僧讚僧」,互相批評,互相高下,互相爭論,完了。鼎立是可以,鼎立不能夠藐視別人,一定要知道是一體,各人根性不相同。其衰也,三學互諍,到諍就衰了。為什麼?社會大眾看到你互相爭、互相批評,對於你這個宗教就不相信了,就不再恭敬你,也不再讚歎你,也不肯跟你學,人都散掉了。只要爭就衰了,肯定就衰,那一代不如一代。 

「至其極,三學內訌」,起鬨了。內訌是什麼意思?這個要知道,內訌就是內部鬥爭。這一個道場,一個寺廟,大眾在一起誰都不服誰,這就要滅亡了。所以到極處,不要說這個道場跟那個道場不和,道場本身不和。所以來佛寺有人成就,它有句話要記住,「六和道場,百忍家風」。這個裡頭修行什麼?修六和敬,修忍辱波羅蜜。忍是什麼?不說話。處事待人接物、生活、工作沒有分別、沒有執著,什麼都好,沒有一樣不好。為什麼?統統是自性變現的,是一體,哪有不好?眼有眼的好處,耳有耳的好處,頭有頭的好處,腳有腳的好處,少一樣也不行,你就有缺陷,不完整了。樣樣都好,樣樣都第一,沒有第二的。

《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本,是古今中外所有會集本裡頭的第一本。為什麼?因為它字字句句都是經典的原文,沒有改動。古今中外會集的經多,《大藏經》裡頭很多,諸位好好去讀一讀《幻住問答》,你就都知道了。唯獨這一本,因為他小心謹慎,校對了十次,十年完成的,沒有一個字沒有出處,沒有一句不在原本之內的,你找不到它的瑕疵。《大藏經》裡頭會集本很多。這些常識我們明白了,我們就不會被外面境界所轉,不會被外面流言所動,這多麼重要。

古大德告訴我們,到內訌的時候,就是現在,「一切人皆為破法之人」,這個一切裡面掉了一個字,一切人皆為破法之人。「一切法皆賊人之法」,都是害人之法,為什麼?法讓人毀謗,讓人批評,釋迦牟尼佛怎麼做人,給釋迦牟尼佛多難堪,這種人能相信嗎?聖賢東西有瑕疵,就有人問過我,古聖先賢傳了幾千年,他東西還有瑕疵嗎?問我,我怎麼答覆?我說有。他很驚訝,怎麼有?我說看不懂的就是瑕疵。你自己不識貨,把黃金當黃銅,糟蹋掉了,黃金沒有變成黃銅,你自己把它看成黃銅,你不識貨,你冤枉古人、冤枉聖賢、冤枉老祖宗,老祖宗無可奈何。老祖宗有德行,不會跟你爭,你怎麼侮辱他他能忍受。最後造業,你得要承受因果責任,這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏,佛菩薩看到流眼淚,韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦?「非溯其源,曷救正哉」,這個時候唯一的辦法,就是回過頭來要把根源找出來,知道是一個源,你就不敢再說了,除這個辦法之外,沒法子救。所以,「當其世,唯孤臣孽子,力揭三學一源,萬法同體,萬法一如,自他不二」,這才能救這個世界。

「世界族群宗教本來是一家」,可不可以毀謗?不可以,毀謗就錯了,決定不能毀謗。為什麼有這麼多教?如果是有神,有一個真神,真神在不同的地區,對著不同的根性,有不同的教學方法,都是正確的,都是救度眾生的。現在的地球由於科技的發達,交通方便,資訊發達,地球變成一體了。我們如果要不認識一源,就會有競爭,就會有鬥爭,就會有戰爭,就會有毀滅。知道我們是一體,我們的心胸擴大了,心包太虛,量周沙界,我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖他們有圓滿的智慧,他們對於各種不同根性的眾生,用不同方法來教導。讓社會得到安定和諧,人民過得幸福美滿,不會挑起競爭、鬥爭、戰爭,這是非常不仁道的事情,嚴重的罪惡。佛門大德教給我們互相讚歎。

我曾經接受法師邀請講經,聖一法師,一九七七年邀請我到大嶼山寶林寺去訪問。寶林寺是禪寺,每天功課沒有間斷,有四十多個人禪堂裡頭坐香。聖一法師邀我到他們禪堂給大家講開示,我講什麼?讚歎禪宗,讚歎道場,讚歎聖一法師,讚歎大家同學。過去我講過《六祖壇經》、講過《證道歌》、講過《永嘉集》,學了一點禪宗的常識,今天在禪宗道場用上了。我離開的時候,跟著我去的有二十多個人,路上大家問我:法師,你對禪宗這樣讚歎,為什麼你沒學?我告訴他,禪宗是上上根機,我的老師警告過我,我不是禪的根機,我是中下根機,那是上上根機,我們只有讚歎,我們學不到。

八萬四千法門、無量法門,哪個法門我能成就?念佛法門我能成就,除這法門之外,任何一個法門我都不能成就。那些法門好不好?好,沒有一個法門不好,門門都成無上道,哪有不好的?釋迦牟尼佛說法平等法,八萬四千法門、無量法門都是平等成佛之法,只要你對了根機。不契你的機,你就沒有辦法契入,契你的機很容易進去。所以學佛,自己要知道自己的根性,不是哪個法門都能學的。像我們每個人身體不一樣,毛病很多,也不是人人相同的。別人能吃的藥我未必能吃,我吃的藥對我有好處,未必對別人有好處,得對症下藥,佛教化眾生是對症下藥的。佛法得搞清楚、搞明白,否則的話病急亂投醫,會把人治死,沒有把你治活,把你治死了。學佛人墮地獄的人很多,不能不知道。

在這個時候,這些話,祖師大德的話,今天在這個世界湯恩比博士也說了這些話,說的話不一樣,意思完全相同。那就是,今天在核子的時代,這是非常時期,他認為世界要統合,統是統一,不是政治上的統一,政治上的統一不容易,他主張是文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一,這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的事情,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博愛,宗教的核心,沒有一個宗教不講愛。佛家講慈悲,為什麼不說愛?愛,怕人誤會,愛裡頭有情,那就壞了。慈悲是愛,裡面是有智慧,不是感情,換句話,立足於智慧的愛叫做慈悲,這是宗教的核心、宗教總的價值觀。神聖的代號就是愛,神愛世人,上帝愛世人,如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲落實在我們的身上?我們是佛菩薩、神聖的代替,把它做出來給社會大眾看,身教比言教更容易引起人的意,教化眾生。所以世界族群宗教本來是一家,「以救之耳」。

世尊的律,「之律之禪之教,總是教人看破諸法實相,放下情執妄想,同歸涅槃耳。律以斷惡修善為宗」,這教學的宗旨,以戒為師,斷惡修善。「禪以徹悟心源,明心見性,深契方便」,方便是善巧方便,「而無一法可得」。這是禪宗,教人明心見性,上上根人契這個機。佛知道你是哪種根性,用哪種方法教你,所以遇到佛的人個個得度。佛是個好大夫,診斷決定沒有錯誤,他給你開出的藥方,對症下藥。教,教下就多了,華嚴宗、法華宗、三論宗、法相唯識宗,我們淨土宗也算是教,密宗也是屬於教。「教以徹法根源,明了諸法實相」,就是宇宙萬有的真相,「究竟放下為宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了,這些現象都是假的,都不是真的。所以,教到最後是勸你看破、放下。看破,明白了,看清楚了,宇宙之間什麼都沒有,現象幻相,不是真的,凡所有相,皆是虛妄,包括實報莊嚴土。所以要知道這些幻相從哪來的,六道輪迴從執著來的,堅固的執著,堅固到極處那就是無間地獄。六道輪迴是自己造的,自作自受,極樂世界也是自己造的。真正覺悟了,萬緣放下,一心念佛求生淨土。到極樂世界之後,親近阿彌陀佛,得彌陀本願威神加持,很快就成就了,不難。

「教觀並明,性相互融,權實不二,性修交徹,即律即禪即教,本來一源也」,這個不能不知道。要牢牢記住,海賢法師受阿彌陀佛的囑咐叫他表法,他表什麼法?就是勸告我們要回歸一源,不要再有爭論,不要再有批評。老實修行,無論修哪個法門都好,要肯定門門第一,沒有第二的,大家就不會競爭了。門門是第一,這就是意味著一門深入、長時薰修。任何一門都是第一,二門就第二了,三門就第三,四門就第四,門愈多就往下走,下降,第一就是一門。

所以我們勸導大家,我們就一部《無量壽經》,夏蓮居老居士的會集本,我們一生不會改變,我們依靠一部註解,黃念祖老居士的集註,經是會集的,註也是會集的,一心專念阿彌陀佛。經跟註是起什麼作用?幫助我們認識極樂世界,讓我們信心堅定,願心堅固,決定求生淨土,經論是這個目標。你對極樂世界認識愈清楚,那個信心愈清淨。聽外面的話心會動搖,我們對於極樂世界不認識,沒有信心,才會有這個問題。真正有信心怎麼會動?不可能的,大風大浪也不會動。像劉素雲居士這樣的,什麼樣的風浪於她毫不相干,如如不動。她沒有意見,她不會批評,她沒有爭論,你們喜歡爭的自己去爭,喜歡論的自己去論,於我不相干,我不參加他們的行列。

她這幾句話很有意思,我們一定要集中精力抓大事、做正事,什麼是大事?什麼是正事?老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛,是大事、是正事,除此之外,別無他事。海賢老和尚說,什麼都是假的,沒有一樣是真的,過眼雲煙,一口氣不來就來世了,要知道生死事大。所以古德這一篇簡短的開示,正可以做劉素雲居士她的心得體會的總結。我們要認真學習,她的東西多看、多聽聽有好處。

 

 


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